《礼宾图》（唐）1972年陕西乾县章怀太子墓出土
一、隋唐文化与东亚文明
东亚文明受以儒学为中心的中国传统文化影响至深。隋唐时期是中国文化向这一地区辐射扩散最为强烈突出的阶段。
朝鲜半岛是中国的近邻，早在公元前4至前3世纪，儒学和汉字就开始输入朝鲜。隋唐之际，朝鲜半岛处于新罗、高（句）丽、百济三国并列时期。隋王朝和高丽进行了多年的战争，但文化交流是经常的。根据史书的记载，三国当时都有很多汉人，在文化上受汉文化的影响都比较深。如高丽和百济人都读中国书史，百济人信佛教，采用南朝刘宋的元嘉历法，婚娶礼仪也略同中国。新罗是农业国，文字、甲兵、物产也同于中国。隋朝杜正藏的《文章体式》在高丽、百济极受欢迎，被誉为“杜家新书”，足见汉文化在朝鲜半岛影响之深。
从唐朝贞观年间开始，中国和朝鲜半岛的文化交流大规模地展开。新罗、高丽、百济都派了很多留学生到长安国子学中学习，尤其是新罗，在学习唐文化方面迈出的步伐很大。贞观二十二年（648年），新罗王真德弟春秋来长安朝见唐太宗，还“诣国学观释奠及讲论，太宗因赐所制《温汤》及《晋祠》碑（铭）并新撰《晋书》”[40]。7世纪中叶，新罗得到唐朝的支持，灭掉高丽和百济，至公元735年统一了朝鲜半岛南部，大同江以南都归入新罗版图。于是，新罗开始更全面地吸收唐文化。
唐高宗永徽元年（650年），新罗开始采用唐朝历法，并使用唐朝年号。同时，开始按照唐朝典章制度对官制、财经制度、教育制度等进行系统的改革。在政权机构方面，中央设置了相当于唐尚书省的执事省，下设六部。地方上设置州郡县。财政制度方面，实行丁田制和租庸调法。教育方面，在唐开耀二年（682年），设立国学，置卿一人，博士、助教若干人，其教学方法是“以《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《春秋左氏传》、《文选》公而为之业”。还仿照唐科举制，设立“读书出身科”，通过考试选拔人才。
1970年西安何家村出土
此外，唐朝的医学、建筑技术、种菜技术、乐器、佛教、道教也传播到新罗。中国文化全面地浸润到新罗文化的血液中，中国文化与朝鲜半岛文化由此结成一个有机的文化体系。
日本与中国隔海相望，一衣带水。隋文帝开皇二十年（600年），日本第一次派出遣隋使。隋炀帝大业三年（607年），日本钦慕大隋为“礼仪之国”，且又“重兴佛法”，派小野妹子一行来华学习参观，隋炀帝派文林郎裴清回访日本。在推古朝（574年—622年）时期，圣德太子主持改革，以儒教思想为指导，仿效中国制度，强化中央集权，制定“冠位制”，用不同颜色的冠服来表示官吏之身份高低。在法令中还写入了“国靡二君，民无二主。率土兆民，以王为主。所任官司，皆是王臣”之类的话语，可以明显地看出以儒家思想为改革指导思想的痕迹。
到了唐朝，日本更大规模地学习唐文化，先后19次派出遣唐使，有大批留学生、学问僧在中国接受唐文化的熏陶之后，回到日本，推动了中国文化在日本的迅速传播，为唐文化与日本文化的融通筑起了桥梁。
唐文化大规模移植日本，是从“大化革新”开始的。公元645年，在返日学问生、僧高向玄理和僧旻等的策划下，日本掀起了一场以“唐化”为目标的改革运动。在经济上，推行班田制、租庸调制；在官制上，从皇帝的年号、谥法、陵寝制到二官八省制，都是直接照搬唐制。京城设立太学，郡国设立国学，以儒家经典为主要教学内容，甚至也分大经、中经、小经，也仿唐制进行考试。公元718年颁布的法律《养老律令》，其中有关官制、兵制、田制、税制、学制的规定，几乎都是唐制的翻版。“大化革新”后，日本仿照唐长安的布局营建首都，先后建成平城京（奈良）和平安京（京都）。
