王远知是隋唐之际茅山宗的著名宗师，他出身琅邪王氏，祖、父都曾官至南朝州刺史。他自幼聪慧，博览群书，曾入茅山拜陶弘景为师，学其道法，后又师事宗道先生臧兢。他热衷于政治，在南朝、隋、唐风云变幻之际，以善于观察政治风向而闻名，受到南朝陈、隋、唐统治者的优渥，使茅山宗在这个时期得到很大的扩展。隋炀帝杨广为晋王坐镇扬州时，曾迎他入宫，亲执弟子礼。唐高祖李渊未发迹时，他又密告符命，唐太宗李世民尚未登基前，他又预言当作“太平天子”，所以，他一直受到隋唐统治者的宠信。死后，被谥为“升真先生”，追赠金紫光禄大夫。王远知的弟子很多，最著名者有潘师正、徐道邈、陈羽、王轨等。王轨与潘师正分传茅山道于南北，至韦景昭时又合二为一。
潘师正居中岳传道50余年，其祖、父也皆于北朝官至州刺史。据说他生有仙骨，幼无童心，少年丧母后即出家为道士，随王远知学道法，后居嵩山传道。唐高宗李治曾多次驾幸嵩山，咨访道要。永淳元年（682年）卒，高宗及天后追思不已，赠太中大夫，赐谥体玄先生。他的弟子18人，以韦法昭、司马承祯、郭崇真、吴筠等最为知名。他对茅山宗在北方的发展做出了贡献。他的思想见于《道门经法相承次序》，汇集了南北朝以来的各派道经，显示了他对各家的融汇态度。
司马承祯，字子微，法号道隐，河内温（今河南温县）人，出身仕宦之家。少好学，薄于为吏，年21出家为道士，师事潘师正，居嵩山，学其符箓及辟谷导引服饵之术，后止于天台山传法。武则天闻其名，召至都，降手诏以赞美之；睿宗时，又访以阴阳术数之事；玄宗从其受法箓，又为他在王屋山筑观。开元二十三年（735年）卒，赠银青光禄大夫，谥曰贞一先生，并为御制碑文。他和当时的许多文人士大夫来往密切，与陈子昂、卢藏用、宋之问、李白、王维、孟浩然、贺知章、王适、毕构为仙宗十友，扩大了茅山宗在文士中的影响。他在道教理论上也多所建树，主要著作有《坐忘论》、《天隐子》等十余部，对茅山宗的发展起了重要的作用。他的弟子有70余人，唯有李含光、焦静真得其道。
李含光，本姓宏，因避孝敬皇帝李弘讳，改姓李。广陵江都（今江苏扬州）人。开元中从司马承祯传受道法，开元末，玄宗召问理化，拜为师，赐号玄静先生。玄宗曾多次致书问讯，赏赐优厚。他整理上清经法，注意教理发展，更进一步扩大了茅山宗的影响。
韦景昭，丹阳延陵人，初师事包世荣，天宝中奉诏侍李含光归茅山，大历中受正传，卒于贞元初。
黄洞元，南岳人，早游华阳，与李含光为师友，后至茅山住下泊宫，学韦景昭之学，卒后，德宗赐洞真先生号。
孙智清，年少时入茅山，师事黄洞元，大和六年（832年）为山门威仪，会昌元年（841年）奉召修生辰斋，武宗赐明玄先生号。
吴法通，润州丹阳人，曾参加科考不中，入茅山随孙智清为道士。僖宗曾遣使受大洞箓，尊称为度师，赐号希微先生。
刘得常，金陵人。17岁时作《大道歌》，师事吴筠，居紫阳观20年，传道法。
王栖霞，唐末避乱于寿春，从问政先生聂师道传道法，后至华阳，从威仪邓启遐受大洞经诀。南唐李昇召至金陵，加金印紫绶，号玄博大师。
