到了唐代，拔河活动由民间传入宫廷。唐玄宗曾组织过一次有一千多人参加的拔河比赛，薛胜《拔河赋》记此盛会曰：“皇帝大夸胡人，以八方平泰，百戏繁会，令壮士千人，分为二队，名拔河。”[202]唐玄宗还曾作《观拔河俗戏》诗以助兴，诗序写道：“俗传此戏，必致丰年，故命北军，以求岁稔。”诗云：“壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。俗练英雄志，须明胜负多。噪齐山岌业，气作水腾波。预期年岁稔，先此乐时和。”大臣张说也作诗《奉和圣制观拔河俗戏应制》曰：“今岁好拖钩，横街敞御楼。长绳系日住，贯索挽河流。斗力频催鼓，争都更上筹。春来百种戏，天意在宜秋。”这两首诗对当时拔河比赛的气势作了很好的描写，并指明举行这种大规模的拔河比赛是为了祈求丰年。同时，在首都举行有一千多人参加的气壮山河的比赛，也具有极大的政治意义，所谓“名曰拔河于内，实耀武于外”，这是显示国力盛衰的一种方式。
五、万里秋千习俗同
秋千戏，是我国古老的民间游戏之一。**秋千时，既不需要很大的力量和复杂的动作，又带有几分惊险，通过自身的力量把身体**至空中，所以深受妇女和少年儿童们的喜爱，成为隋唐时期开展较为普及的一项游艺活动。
唐代宫廷流行秋千戏，“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔戏笑，以为宴乐，帝呼为‘半仙之戏’。都中士女因而呼之”[203]。王涯《宫词》有“春风摆**禁花枝，寒食秋千满地时”句，反映的就是唐代宫廷流行秋千戏的盛况。
唐代民间开展秋千活动更为广泛，王维《寒食城东即事》诗有：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”杜甫《清明》诗：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”说明**秋千活动在唐代民间广泛开展。
唐代诗人留下大量吟咏秋千戏的诗篇，为我们更好地认识这项游艺提供了丰富的材料。王建《秋千词》写道：
长长丝绳紫复碧，嫋嫋横枝高百尺。
少年儿女重秋千，盘巾结队分两边。
身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼。
下来立定重系衣，复畏斜风高不得。
旁人送上那足贵，终赌鸣珰斗自起。
回回若与高树齐，头上宝钗从堕地。
眼前争胜难为休，足踏平地看始愁。
诗中生动地描写了少年儿童进行**秋千活动的比赛，他们以**的高低程度为输赢，有较高的技巧和胆略。
六、自解凌波不畏沉——游泳
游泳，作为一种消夏解暑、健身娱乐的活动，在此时也有很大的发展，并且涌现出一批游泳高手。据《通幽记》载：唐德宗贞元年间，有个叫周邯的人，有小奴约十四五岁，“入水如履平地。令其沉潜，虽经日移时，终无所苦”。所以称为“水精”。周邯曾带他从四川沿江而下，“经瞿塘、滟滪，遂令‘水精’沉而视其邃远。水精入，移时而出，多采金银器物”。能潜入水深流急的长江三峡，说明其潜水技术是相当高超的。又据《因话录》卷六记载：有洪州优胡曹赞，“善为水嬉。百尺樯上，不解衣投身而下，正坐水面，若在茵席。又于水上靴而浮。或令人以囊盛之，系其囊口浮于江上，自解其系。至于回旋出没，变易千状。见者目骇神竦，莫能测之”。这段记载表明唐时的水上运动有类似于现代的“高台跳水”；水中解囊，没有高超的游泳技术是不行的；“回波出入，变易千状”，已经有“花样游泳”的味道。
游龙门和弄潮是最能体现唐代民间高超的游泳技术水平的活动。龙门，位于今晋、陕交界地带，为一断裂带，上下悬差，形成急流湍瀑，令人望而生畏。然而“龙门人皆言善游，于悬水接水，上千如神”[204]。钱塘江潮，由于海水倒涌，气势壮观，有胆大者下水戏游，称“弄潮”。《唐语林》卷五载：“杭州端午竞渡，于钱塘弄潮。”在江南水乡，许多女子也是游泳能手，杨师道《采莲》诗描写一位游泳姑娘“自解凌波不畏沉”；五代后蜀花蕊夫人徐氏也曾描写过美女游泳的情景。
