隋唐五代时期，书法艺术取得了很高的成就，形成自晋代以后的又一个高峰。当时，在真、行、草、篆、隶各体中都出现了影响深远的名家，书坛呈现百花争艳的局面。
一、兼有南北，光大二王
东晋书法艺术繁荣，产生了钟繇、王羲之、王献之等著名的书法家，到隋代楷书已趋定型，更有利于书法艺术的发展；又由于全国的统一，南北文化趋向融合，这也对隋代书法艺术产生了影响。隋代书法，上承南北朝，下启唐代，书风巧整兼力，不离规矩，有东晋南朝书法的妍妙疏放，又有北朝书法的遒劲方整。唐初大家的规模风范，已在此时初具规模。著名的书法家有丁道护、史陵、智永、智果等，其中以智永最为著名。
智永是陈、隋间山阴（今浙江绍兴）永欣寺的和尚，名法极，人称“永禅师”。相传他是王羲之的七世孙，藏有很多二王真迹，并继承祖法，精勤书艺，擅长真书与草书，曾手写《千字文》800本，分送附近寺庙，今有《智永真草千字文》传世，是书法艺术的珍品。
智永书成名满天下，来求书法的人很多，将住处的门槛都踏坏了，于是包上铁皮，有“铁门限”之誉。他的书法得王羲之精髓，运笔凝练，骨力内含，结构方正，娴雅秀丽，对唐初影响较大。
与智永同时稍后的僧人智果，亦居永欣寺，书法亦师法王羲之，但字体“瘦健”，自认为得王书之骨，而智永得其肉。但当时人评价认为他“稍乏清幽，伤于浅露”[11]。
隋代墓志碑刻中也多有书法精品，如《张贵男墓志》、《董美人墓志》、《常丑奴墓志》、《尼那提墓志铭》等，已带有南北书法融合的特点，间架趋于工整，在魏、齐的雄峻中带有齐、梁的温婉。其中《尼那提墓志铭》书法，端正宽博，笔划遒劲圆润，略带隶书遗意，融北朝魏碑体的方整雄健和南朝楷书的修美遒润为一炉，是不可多得的隋代书法珍品。墓志之外，还有一些隋代的碑刻，如《龙藏寺碑》、《启法寺碑》等。总之，当时的书法艺术反映着一个时代的特点，预示着一个新的书法艺术**的到来。
尼那提墓志铭（隋）
入唐以后，书法艺术进入了中国历史上一个辉煌的时代。唐初的太宗皇帝雅爱王羲之的墨宝，即位后，“大购图书，宝于内库。钟繇、张芝、芝弟旭、王羲之父子书四百卷，及汉、魏、晋、宋、齐、梁杂迹三百卷”[12]。唐太宗尤其喜爱王羲之的行书《兰亭序》真迹，多方求而得之，视为至宝，并命人以“钩摹”的方法加以复制，以广流传。临死还让高宗用来殉葬。唐太宗还亲自为《晋书·王羲之传》作赞。他所写的《温泉铭》和《晋祠铭》，是最早以行书写的碑文，从书法艺术上看，已达到了很高的水平。唐太宗曾将《晋祠铭》拓片，作为赠送外国贵宾的礼物。唐太宗爱好书法，对书法艺术的发展起了重要的推动作用。二王书法也因唐太宗的提倡举世风靡。
二、欧、虞、褚的书法成就
唐建立以后即实行科举取士制度，并设有《明书》一科，而且其他科如进士、明经及第后，也不能立即实授官职，必须再经过吏部考核，内容是“身、言、书、判”[13]，在具体考核时，也是先考书判，书判合格，再考察其身言，但由于每年参加吏部铨选的人多，实际不能一一察其言行，只是凭书判用人，所以唐代科举考试书法显得非常重要。此外，在最高学府国子监中有学生专门学习书法。邻国也派有留学生前来学习，这些都激发了读书人学习书法的热情。书法艺术在当时社会上得到了普及。同时也涌现出很多书法名家，其中名重一时的是聚集在唐太宗周围的欧阳询、虞世南、褚遂良等。
