如果说艾思奇所写的《大众哲学》，主要偏重于马克思主义哲学的大众化和通俗化的话，那么，李达所著的《社会学大纲》，则偏重于马克思主义哲学内容上的中国化，是他根据自己的理解和研究对辩证唯物主义与历史唯物主义的基本内容作全面的论述，其论述的全面、系统、深入和准确，是过去马克思主义哲学家们所未达到的。这是中国人自己写的第一部马列主义的哲学教科书。它是中国马克思主义哲学家依据中国实际进行“中国化”的改造、消化后取得的优秀成果。基本实现了马克思主义哲学教科书体系的“中国化”目标，奠定了中国马克思主义哲学教科书结构和体系框架。
四、毛泽东哲学思想的形成与发展
毛泽东（1893—1976），字润之，湖南湘潭人。中国共产党的创始人之一和杰出领袖，也是近代著名的思想家和马克思主义哲学家。他的哲学思想是在革命斗争中逐步形成的，具有特别鲜明的实践性。1930年5月，毛泽东写了自己的第一篇具有中国特色的马克思主义哲学著作《反对本本主义》。在该著作中，毛泽东提出了一个著名的科学论断：“没有调查就没有发言权。”他把调查研究纳入认识论，在系统阐述调查研究这一唯物辩证法的工作方法过程中，批判了本本主义的唯心主义实质，在中共历史上首次提出了从实际出发、理论联系实际的唯物主义思想路线，为马克思主义哲学与中国革命实践相结合的产物——毛泽东思想的形成和发展奠定了基础。
1937年7月，毛泽东发表了《实践论》这篇重要哲学著作。《实践论》从马克思主义的认识论的高度，对中国革命的经验进行了概括和总结，对中共党内一度存在的主观主义和教条主义的思想根源进行清算，形成了“辩证的知行统一观”。
首先，它阐明了实践的观点是马克思主义认识论的首要观点。毛泽东把实践明确规定为“社会实践”、“变革现实”和改造客观世界的活动，既指明了“人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西”，又说明了实践的多样性，认为“社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的”。他强调了实践在认识论中的地位和作用，认为实践是认识的基础和来源，“一切真知都是从直接经验发源的”实践是认识发展的动力，它推动着认识由低级向高级发展，“离开实践的认识是不可能的”。实践是检验真理的唯一标准和目的。他说：“只有人们的社会实践，才是人们对外界认识的真理性标准”，认识世界的目的是为了改造世界。
其次，它以实践为基础，论述了认识发展的辩证过程。毛泽东发展了马克思、恩格斯、列宁关于认识发展的辩证过程的思想，提出了从感性认识到理性认识，又从理性认识到实践的两次飞跃说。他认为，第一次飞跃是从感性认识到理性认识，实现这一飞跃的条件是既有十分丰富的符合实际的感性材料，又要经过将这些材料加以“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的改造制作工夫。这一飞跃，是认识的真正任务，但认识运动并未到此为止，还必须把理性认识再运用到实践中去。第二次飞跃就是从理性认识到实践，这样才是认识发展的全过程。对此，他概括说：“认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还表现于从理性的认识到革命的实践这一飞跃。”实现这一飞跃也必须经过一个中间环节，把“是什么”转变为“怎么做”，实现改造世界的目的。
