[43] 德礼贤：《天主教会在中国》，65页，上海，商务印书馆，1934。
[44] 《教务杂志》，1929。
[45] 《基督教全国大会报告书》，1922。
[46] 邵玉铭：《二十世纪中国基督教问题》，82～84页，台北，正中书局，1980。
[47] 张钦士：《国内近十年来之宗教思潮》，408页，北京，京华印书局，1927。
[48] 同上书，409页。
[49] 同上书，408页。
[50] 《海潮音》第2卷，第1期，1921。
[51] 卿希泰：《中国道教》第1册，71页，北京，知识出版社，1994。
[52] 广义的民间宗教在当时已包含佛教、道教、伊斯兰教、基督教。一则诸教由民间自我组织、管理、活动，政府并不直接干预。二则其影响在民间较大。
[53] 李世瑜：《现代华北秘密宗教》，华西协和大学中国文化研究所，1947。
[54] 王治心：《中国宗教思想史大纲》，上海，中华书局，1933。
[55] 梁启超：《评非宗教同盟》，《东方杂志》第19卷，第8号，1922。
[56] 此为当时社会学学者惯用之称呼。
[57] 由于在抗战时期，一贯道在整体上与日伪相互勾结利用，因此抗战结束不久，就被国民政府取缔制止了，此为其衰微的一大原因。
[58] 无线疑人：《一贯道新介绍》，北平，北平崇华堂，1940。
[59] 郭廷栋等：《一贯道疑问解答》，天津，天津崇德堂，1947。
[60] 无生老母作为被崇拜者，最早出现在明朝正德年间的白莲教中。教众相信她是天上不生不灭的古佛，她要度化世上的儿女免遭劫难，返归天界。
[61] 郭廷栋等：《一贯道疑问解答》。
[62] 在一贯道道徒看来，左手不持刀、不杀人，属善，因此应该用左手烧香。愿忏文为道徒拜神时使用的唯一经文，一般套用如下格式：×××，虔心跪在明明上帝莲下，幸受真传。弥勒祖师，妙法无边，庇护众生，忏悔佛前，改过自新，同驻天盘，凡系佛堂，颠倒错乱，望祈祖师，教罪客宽，南无阿弥十佛天元。
[63] 伍博士：《一贯浅说》，北平，北平崇华堂，1943。
[64] 郝宝山：《一贯修道须知》，北平，北平崇华堂，1936。
[65] 王治心：《中国宗教思想史大纲》，上海，中华书局，1933。
[66] 大醒：《闲话“外道”》，《海潮音》第27卷，第5期，1946。
[67] 胡适：《〈科学与人生观〉序》，《科学与人生观》上册，上海，亚东图书馆，1923。
