5．五教归一 儒教、佛教、道教、耶教、伊斯兰教都是因时而设，应运而生，代天宣化，挽救人心的。儒教讲究“执中贯一”，佛教讲究“万法归一”，道教讲究“抱元守一”，耶稣教讲究“默祷亲一”，伊斯兰教讲究“清真返一”。他们都以“一”为本源，是由一贯道的“一”理而化成的，因此说五教归一。统由张天然一人领受天命，统帅真正的道统。
6．修持 首先要修习内功，“使自己之一切行为均皆合乎理，清心寡欲，以求其放心的工夫，即为内功”。其次要修习外功，“劝善成人，使众生普度，人人向善，行济人利物之事，存拯灾救世之心，先正己而后正人，此种功德，即为外功”[61]。此外还要吃素戒烟酒。至于色欲，一贯道并不禁绝。
飞鸾宣化、三宝、解经法、解脱法、空身空心空性空法等也是一贯道的教义。
一贯道的仪规较为整严，总结起来有以下几方面内容。
1．法船或法航 系一贯道的坛场，都由私人秘密设立。各地都有总坛场，统一管理该地各坛场，坛主定期聚会于总坛商议道务。在各总坛之上，还有设在南京建业路的华中总坛和设在北平西城兴化寺街的华北总坛，此为张天然经常居住之所。坛场一般都有两间或两间以上的房间，内间用于陈设神位，一般为六个，供无生老母、弥勒佛、观音菩萨、济公、关帝、吕祖。另设几案一个，太师椅两把，八仙桌一到两个，桌上陈列各种供品和香炉蜡台等。地上放有三或六个黄色垫子，供人跪拜时用。此屋用于扶乩降神等活动。外间用于道徒听讲经训、缴纳功德费和休息。外间的陈设大同小异，有书柜、桌椅、讲台、黑板、茶具、衣帽架，墙上挂有推背图、善恶循环图等。
2．烧香、磕头和献供 道徒都在家中安设无极老母和各种神佛的牌位，每日三次烧香。烧香时，必须把手和脸洗净，虔诚地跪下，双手举香与眉齐，用左手插香于香炉中，边烧边诵读愿忏文[62]。对于无极老母即明明上帝要烧五烛香，其他神佛三烛。磕头是道中敬神的重要方式，磕前先作揖过膝，然后双手回至胸前互握下跪，磕时头着地或以手着地以代头。礼节不同，对每个神所磕的头的数目也不同。行感谢点传师授诀的谢恩礼时要磕一或三个，明明上帝享受三个，其他神佛各一个；行进出坛场或家设佛堂的参驾礼和辞驾礼时，要磕一、三或五个头；行请仙佛降坛的接驾礼和送驾礼时，要磕一、三、五或十个头；行烧香叩头礼也叩头一至十下，按诸神地位高低分别叩过。献供按时节的不同，所献供品的数目也不同。举办道场时，按乡村、城镇、都市地域的不同，分别呈献五色、十色、十五色礼，供品多为水果、点心、素菜、糖果之类；举行大典时，乡村、城镇、都市道徒分献十五、二十、二十五色礼；在无生老母的纪念日，即阴历三月、六月、九月、十一月的十五日则分献十、十五、二十色礼。[63]
3．点道 点道是收新道徒，传授一贯道心法的礼节。共分七段：结缘香、献供、请坛、明明上帝九五大礼、授三宝、降坛批训、讲道。其核心仪式是授三宝。第一宝叫“抱合同”，是一种指诀。第二宝叫“点玄关”，就是由点传师用手向新道徒的眉间一指，谓之点开了玄关，死后灵魂就可以从这里直升无极理天。而未被点玄关者死后灵魂从两眼中散出，或四处游**，或下地狱。第三宝叫“五字真言”，五个字是“无太佛弥勒”，是道徒将来进入无极理天的“口令”。[64]
4．功德费和财施 新道徒入道时，必须交纳一定的费用，以此考验其是否心诚，初为一至三元，后为三至九元不等，谓之功德费。此费用由各坛坛主收齐后，统一交给总坛处理，用于印刷、布道、救济贫困道众等。财施指道里举办善事时，向虔诚的道徒劝募。
5．术语 为道徒之间严格使用的特定用语。举例如下：
师尊——张天然
点传师——领受天命的传道者，可代张天然传道
