最后，我们回到现代社会成员身份的个体性维度上来。这一维度中最明显的组成部分就是市民社会成员的角色。正如我们所见，现代人能够成为市民社会的成员，在这一过程中，他们才能够把自己实现为强意义上的个体。按照黑格尔的理解，古代社会世界与现代社会世界之间最显著的差别就在于，现代社会世界包含了一个领域，人们在这一领域之中不仅能够而且也应当追求他们的个体利益(PR,§§185R,260Z;VPRG,635;VPRHO,718)。正是通过在市民社会之中追求个体利益，现代人才把自己实现为市民社会的成员，并满足彼此的个体利益(PR,§§184,Z,199;VPRHO,571)。因此，强意义上的个体性才是市民社会的**(PR,§§185-186)。
但是，市民社会的成员这一角色并不是现代社会成员身份的个体性维度的唯一组成部分。对于黑格尔来说，家庭成员与公民这些现代角色都同样是这一维度的组成部分。我们可以思考一下现代家庭。在黑格尔看来，父母的目标就是抚育小孩使之成为强意义上的个体(参见PR,§§177,238),小孩的目标则是离开家庭并成为强意义上的个体(PR,§§175,238)。一个现代公民的自我观念中的一个重要组成部分就在于，他能够理解国家的一个最终目标就是其成员的个体性(PR,§261,Z;VPRHO,719)。尽管黑格尔认为，一个人无需通过反思认同自己的家庭成员或公民的角色，也可以成为一个完美的家庭成员或公民，但是他还是坚持认为，反思认同代表了社会成员身份的最高阶段(参见PR,§147,R)。在他看来，一个人为了把自己全面实现为社会成员，就必须在反思之后认同自己的家庭成员、市民社会成员与公民这些角色。在经过反思后认同这些角色的时候，他就把这些角色吸纳进了他的主体性之中，因此通过他的个体性来实现社会成员身份。按照我们刚才所描述的方式，有些人通过他们的社会成员身份来实现他们的个体性，通过他们的个体性来实现他们的社会成员身份，可以说，这些人都是在把自己实现为个体化的社会成员。黑格尔关于个体性与社会成员身份的观念可以被看成个体化的社会成员身份观念。
