除了论证现代个体性与社会成员身份的相容性之外，黑格尔也认为，现代社会成员身份——或者最好说现代社会世界——使得现代个体性成为可能。现代个体性所具有的独特的现代特征均可以纳入强个体性的范围内。黑格尔认为，对强个体性的内容所做的理解(把自己看成是一个自我、个体利益的承担者、个体权利的拥有者与良心的主体)都隶属于作为市民社会成员的人所具有的自我观念(PR,§§189-207、209-228、242)。他认为，市民社会为这些自我理解的践行提供了合适的领域；这一领域与家庭不同，它可以适合于人们追求自己的个体利益、坚持自己的个体权利。
黑格尔还认为，这些自我理解也是由市民社会的实践所造就的。正是由于参与到市民社会之中，现代人才逐步把自己看成是个体利益的承担者(参见PR,§§189-207)。①参与到市民社会之中，也是把自己从家庭成员与公民的角色中脱离出来(PR,§§182Z,238;VPRG,472),在工作世界中追求个体利益(dieSystemderBedurfnisse)(PR,§§189-207)。这些利益为主持正义的行政机构所颁布的法典(dieRechtspflege)(PR,§§209-229)和公共权威(diePolizei)所保护(PR,§§231一255)。人们通过进入正规的法律关系(如订立契约)并利用法律系统(如提起诉讼),逐步把自己看成是权利的拥有者。在黑格尔看来，正是在市民社会之中，人们才最有可能面对一些会涉及良心发挥作用的伦理情境(PR,§242),因为，在这一领域(他认为，这是从对家庭与国家相比照的意义上讲的)之中，②人们不能依据习俗来决定自己应当做什么。相反，人们不得不求助于私人性的道德反思。结果便是，通过参与市民社会，通过把自己实现为市民社会的一员，人们才把自己实现为强意义上的个体。
然而，黑格尔并不认为强个体性只会在市民社会中产生。现代家庭的一个重要功能就是抚育小孩，并使之成为市民社会的成员(参见PR,§§177、180、238节),这在很大程度上也就是要抚育他们，使他们具有强意义上的个体所具有的倾向(例如，追求个体利益、坚持他们的权利、以良心为立足点来看待一切),使他们能够把自己看成是强意义上的个体。现代国家的一个基本功能就是要维护与支持市民社会的框架，现代人在这一框架之中能够把自己实现为强意义上的个体(PR,§§260,Z,287;VPRG,635;VPRHO,717)。①因此，正如黑格尔所认为的，现代家庭与现代国家都在与市民社会合作，以加强和造就强意义上的个体。
