在黑格尔的专业术语意义上，“和解”既指一种过程(VA,1:81/1:55),也指一种状态。过程是指克服社会世界的异化的过程，状态是指最终能够达到在社会世界中就是在家中的结果(beingathomeinthesocialworld)。例如，黑格尔说，和解“是使隔阂(Entfremdung)消失的过程”(VPRJ,5:107/3:172),他把精神和解的最后阶段描述为“在对象中与自身取得和解”(indemGegenstandvers?hntbeisichselbst)的状态(VPRJ,3:85/1:177)。那么,在社会世界中就是在家中(Beisichsein,Zuhause-sein)是黑格尔理论的关键。①正是在这一概念的基础上，和解概念与异化概念才得以建构起来。
将和解理解为在社会世界中就是在家中，很明显是对异化问题的一种解答。异化感可以被理解为与世界的分离感，与世界不相契合的感觉；它没有那种在社会世界中有如在家中之感。在这种情感之中包含了一种期望：期望在社会世界中就是在家中。在这种期望之中则又包含着另一种期望：期望社会世界成为家。我们可以说，和解的观念包含在所感受到的异化之感中。
我在这一部分的讨论分为两个方面：我首先要考察的是，在社会世界中就是在家中，这一观念到底是什么意思；然后，接着考察社会世界就是家，又是什么意思。
(一)在社会世界中就是家中
根据黑格尔的看法，人们——指现代人——生活在社会世界中就是完全生活在家中，当且仅当：社会世界是家；
他们把握到了社会世界是家；他们在社会世界中感到就像在家中；他们接受并肯定这个社会世界。
在社会世界中就是在家中(因此也就是和解),不仅是客观的，也是主观的。它之所以不是完全主观的，是因为如果人们在社会世界中就是在家中，社会世界必须满足一个客观条件——即社会世界要成为家。①相比仅持有某种态度或者持有某种哪怕具有正当理由的态度来说，在社会世界中就是在家中这一点所要求的东西要多得多。它是一种具体的、客观的结构性关系：人们所处的社会世界事实上就是家。但是，在社会世界中就是在家中也并不完全是客观的，因为人们要想达到那种在家的状态，还有许多主观条件必须满足[从条件(2)到条件(4)]。
让我们更详细地考察这些主观条件到底是什么意思。“把握到了社会世界是家”,意思是说，他们逐渐认识到或者真正相信社会世界是家。假设人们有可能在不同的层次上把握到这一事实，那么,普通人在日常意识的层次上把握这一事实，而知识分子则以更充分的哲学方式来把握这一事实(参见PR,§147R),但他们都能达到在家之感(PR,T7,14)。在社会世界中“感觉就像在家中”与社会世界的主要安排是紧密相关的。它包含了人们与社会世界“融为一体”的感觉，也包含了人们认为自己“本来就属于这里”的感觉。“接受社会世界”的意思就是说，接受社会世界的本来面貌，不否定社会世界所具有的主要安排，不以理想化的方式来安置自己的思想，也不紧盯社会世界的缺点。相比“接受”来说，“肯定”要强得多，也更正面。如果“肯定社会世界”,那么我便同意它的主要安排。“肯定社会世界”就是对它以及它的组织方式进行肯定。“肯定”也包括了采纳与拥护社会世界的主要制度。
从这一点我们就可以看到，人们达到在社会世界中就是在家中的过程——因此是获得和解的主观过程——也就是主体感受到社会世界不断占据其心灵的过程(subjectiveappropriation)。①把握现代社会世界是家，然后逐步有在家之感，最后接受与肯定这些安排，人们也就与现代社会世界逐渐取得了和解。
