黑格尔方案所引起的第四个问题似乎有一定危险性。它为什么会这样，我将考察以下一些原因。
一、它似乎看起来很保守，这是第一个原因。
其表现如下：
(一)仅仅因为是现状，所以就赞同它
(二)排斥改革
(三)要求放弃批评与反对
下面让我分别考察这三个有内在关联的特征。
黑格尔的方案为什么似乎总是赞同现状，这是很容易搞明白的。我们从黑格尔的Doppelsatz(对偶格言)开始，这是他在《法哲学原理》导言中的一句最有名的话：凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。(PR,12)
如果从表面意思来看，这句话讲的是，一切存在的东西都是合理的，25它之所以合理，仅仅因为它是客观存在的。①这种解读也似乎得到了黑格尔另一句话的佐证，即“存在就是理性(whatisisreason)”(PR,T13)。而且，黑格尔社会哲学的目标并不是要让人们与改革后的或革命后的未来社会世界达成和解，而是要让人们与“现实的”社会世界(即他们生活于其中的社会世界)达成和解。为了准确表达这一点，黑格尔引用了一句谚语：“这里是罗陀斯，就在这里跳吧”(PR,T13)。人们不需要到遥远的时空去寻求和解，就如同罗陀斯，吹嘘者说他在这里跳得很远，甚至都没有一个奥林匹克选手能超过他。人们要在此时此地、在他所生活的城市中达成和解。“这里是罗陀斯”的意思是说，这个社会世界就是人们要寻求和解的世界。“就在这里跳吧”的意思是说，任务就是在这个时间、这个地点达成和解。黑格尔否定如下看法，即为了值得达成和解，社会世界必须经历革命性转型或得以改革；他认为，现实的世界本身就值得达成和解。
因此，黑格尔认为，把“这里是罗陀斯，就在这里跳吧”这句谚语“稍做改变”,就可以解释为“这里有蔷薇，就在这里跳舞吧”(PR,[14)。“这里有蔷薇”(拉丁词Rhodus是一个双关词，它有“罗陀斯”和"蔷薇"两重意思)是说，那种能给人们提供满足感的社会生活形式可以在此时此地的社会世界中找到。“就在这里跳舞吧”(拉丁词salta也是一个双关词，它有“跳”和“跳舞”两重意思)是说，人们要想找到这种满足感，他们就需要参与到现代社会世界的主要制度安排中去。
人们之所以认为黑格尔的方案赞同现状，还有最后一个原因，即这种赞同本身就是和解的一个重要组成部分。只有当人们赞同他们所栖身的社会世界，他们才能获得和解。也只有和解了的个体才会赞同他们的社会世界。
尽管如此，黑格尔并没有像那样赞同现状。与表面意思相反，黑格尔的对偶格言并不是说现存的一切都是合理的。它的意思也不是说，有些东西之所以合理仅仅因为它们是现存的。实际上，黑格尔明确否认现存的东西是合理的(EL,§6)。我们将在第三章中看到，黑格尔是在一种技术化的意义上使用“现实的”(wirklich)一词的。根据他的用法，“现实的”恰恰与“现存的”(它表达的只是Dasein或Existenz)形成了对照。黑格尔所理解的“现实性”(Wirklichkeit)是本质(Wesen)与现存(Existenz)的统一体(EL,§142)。任何东西，只有当它们实现了自己的本质及内在的理性结构，它们才能说是“现实的”。当黑格尔说“存在就是理性”时，他所讲的“存在”(whatis)指的并不是现存的东西，而是那种"真正"存在的东西、具有现实性的东西。
