春秋两季，寒暑相宜，是人们出外旅游、欣赏大自然美景的最佳时光。魏晋以来，玄风大倡，人们开始不愿受拘于名教，不肯再把自己局限在平时生活的狭小空间里面，而往往喜欢放情于山水之间，投身到大自然的怀抱。这种将自我生命与苍茫高远、浩渺无际的天地宇宙融成一体的追求，是当时很多名士做人的信条。竹林七贤之一的阮籍可算是其中的一个代表。他常登山临水，经日忘归，有时随意信步，不由径路，一直走到人迹罕至的地方。在登广武山、远眺楚汉相争的古战场后，他留下了“时无英雄，使竖子成名”的佳句。然而对山水眷恋最深的当属那些隐逸之士。为了脱俗，他们大多终生与山水为伴，不愿踏入市井一步。东晋时期，陶渊明不为五斗米折腰，把辞官隐居看成是“久在樊笼里，复得返自然”的乐途。以后他“西涉荆、巫，南登衡岳，因结宇衡山，欲怀尚平之志”。甚至到年迈体衰后，他躺在病榻上仍称要“卧以游之”[126]。谢安寓居会稽时，常与僧俗好友，“优游山林，六七年间征召不至。虽弹奏相属，继以禁锢，而晏然不屑也”[127]。大书法家王羲之辞官后，游遍诸郡名山，还泛舟到沧海，逢人便称：“我卒当以乐死。”北方这样的名士也不少，郦道元还因此留下名作《水经注》。
蹴鞠，是我国古代的球类活动。鞠用皮革制成。《战国策·齐策》记载有战国时人进行蹴鞠之戏的内容。两汉时期，此项游戏相当普及。河南南阳、山东沂南、四川成都等地都出土大量关于蹴鞠的画像石（砖）。进入魏晋，玩者仍绵延不绝，曹植曾有“连翩击鞠壤，巧捷惟万端”的诗句，即是明证。
藏钩也是魏晋南北朝时期老少咸宜的娱乐活动。唐人段成式在《酉阳杂俎》中称：“旧言藏钩起于钩弋，盖依辛氏《三秦记》，云汉武钩弋夫人手拳，时人效之，目为藏钩也。……众人分曹，手藏物，探取之。又令藏钩剩一人，则来往于两朋，谓之饿鸱。”到西晋时玩法无大的变异。段成式引时人周处《风土记》文曰：“藏钩之戏，分二曹以校胜负。”他又解释说：“若人偶则敌对，若奇则使一人为游附，或属上曹，或属下曹，名为飞鸟。又今为此戏必于正月，据《风土记》在腊祭后也。庾阐《藏钩赋》序云：予以腊后，命中外以行钩为戏矣。”这是一种集体性游戏，既能表现个人藏技的高超，又需要有集体的配合。对于藏方来说，可锻炼手的灵巧和动作的敏捷；对于猜方来说，则可锻炼眼力和判断力。
戏射，在当时有两种形式：朋射和单射。前者是一种团体赛，参加者可分两组，分组轮流射击，相加后成绩优秀者胜。单射以个人为单位，成绩最好者胜。
斗草。宗懔《荆楚岁时记》称：“五月五日，谓之沐兰节。荆楚人并蹋百草，又有斗百草之戏。”有人认为，这是人们在踏青时，看谁采集的草类品种多，识别的清，谁就获胜的游戏。
斗鸭比斗鸡的地域范围要窄一些，主要是在江南地区。当时江南出产一种善斗的鸭子，人们用之相斗取乐。据《岳阳风土记》载，孙吴时已有相当规模的斗鸭场所：“临湘鸭栏矶，建昌侯孙虑斗鸭之所。”斗鸭在水中进行，场面也非常好看。南朝人蔡洪在《斗凫赋》中描述说：“嘉乾黄之散授，何气化之有灵，产羽虫之丽鸟，惟斗鸭之最精。……性浮捷以轻躁，声清响而好鸣。感秋高之肃列，以金气以出征。招爽敌于戏门，交武势于川庭。尔乃振劲羽，竦六翮，抗严趾，望雄敌。忽雷起而电发，赴洪波以奋击。”除斗鸭外，这一时期的江南还盛行斗鹅。
二、岁时节令
