张僧繇之子善果、儒童皆以善画知名。唐李嗣真称善果“犹是名家之驹，摽置点拂，殊多佳至；时有合作，乱真于父”[45]。善果弟儒童之画亦在中品上。
五、曹仲达与北朝绘画
北朝承五胡十六国之变乱，前有北魏拓跋氏以武力征服中原，中经北魏分裂，东西魏对峙，后有北齐、北周之相互兼并，战事连绵，朝野不遑宁息；而北朝各代皆系胡族政权，民性强悍，虽受汉文化之影响，但尚武旧习依然，对文学艺术颇为轻视；北朝佛教空前盛行，但统治者热衷于开窟造像，一般艺术家多舍绘画而就雕塑。由于上述原因，故北朝绘画艺术远逊色于南朝。其时，画家既少，画迹亦不多见，而足为后世楷模之名师大家仅北齐曹仲达一人而已。
据《魏书》、《历代名画记》等古籍记载，北魏画家有蒋少游、高遵、杨乞德、祖班等数人，北周有田僧亮、袁子昂、冯提伽等人。北齐因武成帝高谌对绘画的嗜好和提倡，故出现了一些知名画家，绘画成就也较为突出。名画家主要有杨子华、刘杀鬼、曹仲达三人。
木板漆画（北魏）
1966年山西大同出土
杨子华，北齐武成帝时曾任直阁将军、员外散骑常侍等职，善画龙马、人物。他曾画马于壁上，“夜听啼啮长鸣，如索水草”；画龙于素绢上，“舒卷则云气萦集”；画人物“曲尽其妙，简易标美。多不可减，少不可踰”。武成帝甚重之，常使居禁中，天下号为“画圣”，非有诏不得与外人画。其画迹主要有《北齐校书图》《斛律金像》《北齐贵戚游苑图》《邺中百戏图》《狮猛图》等。
刘杀鬼，北齐武成帝时官拜梁州刺史，以善画斗雀知名，曾“画斗雀于壁间，（武成）帝见之以为生，拂之方觉”。常在禁中，赏赐巨万。
曹仲达，本曹国（古西域国名，故地在今中亚撒马尔罕一带）人，官至朝散大夫，是北齐最著名的大画家。工画梵像，绘龙蛇能致风雨。人物画有自己独特的风格，“其体稠迭，而衣服紧窄”，好像刚从水里出来一样。唐代吴道子画人物，“其势圆转，而衣服飘举”。曹、吴齐名，故后辈誉之为“曹衣出水，吴带当风”。曹仲达所创的绘画风格被称为“曹家样”，对后世影响甚大。其画作主要有《卢思道像》《慕容绍宗像》《弋猎图》《齐武临轩对武骑名马图》等，惜其作品不传，后人难知其详。
六、画论与画评
我国绘画艺术真正升华到理论的高度当始自晋代的顾恺之，经南朝宗炳、王微、谢赫、姚最等人的不断发展和丰富，而逐渐形成较系统的绘画理论。其时，一批画论、画评佳作相继问世，从不同角度对绘画艺术提出了许多独到的主张和见解，对唐宋绘画产生了直接的影响。
1．顾恺之的绘画理论著作 顾恺之不仅是位大画家，还是我国绘画史上最早的绘画理论家。其绘画理论著作保存在《历代名画记》中尚有《画评》《魏晋胜流画赞》《画云台山记》三篇，在画评、画法、画论等方面均有极精辟的见解。
他在《画评》中首先指出：“凡画人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳。”并提出“迁想妙得”之说，是讲绘画要富于浪漫主义的想象，这样往往会收到意想不到的效果。他认为画女子要“尤丽衣髻，俯仰中一点一画皆相与成其艳姿，且尊卑贵贱之形，觉然易了”。画醉容要先“作人形”，“骨成而制衣服幔之”，这样才能“助神醉耳”；画壮士既要“有奔腾大势”，还要有“激扬之态”；画马需“隽骨天奇”，有“腾罩虚空”之势，才算尽善。对此，他总结说：“美丽之形，尺寸之制，阴阳之数，纤妙之迹，世所并贵。”
其《画云台山记》一文提出了山水画“三法”：“山有面则背向有影”，是为阴影法；“清天中凡天及水色尽有空青竟素上下”，谓画天空与水皆用青色填满，是为画天、水法；“下为涧，物景皆倒”，此为倒影法。此“三法”是对古代山水画理论的最早阐发，对后世颇具启迪作用。
