2．虎头“三绝” 顾恺之（约346—407年），字长康，小名虎头，东晋晋陵无锡（今江苏无锡市）人。历仕大司马桓温参军、荆州刺史参军、散骑常侍等职。恺之“博学有才气”，是晋代第一大画家，又是著名文学家，故《晋书》将其列入《文苑传》。他与南朝画家陆探微、张僧繇并称六朝三大家而位居其首，后世画坛还有人尊顾、陆、张、吴（道子）为画家四祖，顾恺之在中国绘画史上的崇高地位不言而喻。
顾恺之一生有三绝：才绝、画绝、痴绝，人称“虎头三绝”。三绝之中尤以画绝最为突出，《晋书》本传称他“尤善丹青，图写特妙”。他从小拜“画圣”卫协为师，功底厚实，又深受外来佛教艺术的影响，境界开阔。其绘画题材广泛，除宗教、风俗画外，旁及山水、花卉、飞禽、走兽、龙鱼等内容，尤以人物画最为擅长。他画人物注重点睛传神和描绘人物的相貌特征，曾为嵇康四言诗作画，对人说：“手挥五弦易，目送归雁难。”意思是说，画人物动作容易，点睛传神就难了。他每次将人画好后，常数年不点目睛，人问其故，答曰：“四体妍蚩，本无关于妙处。传神写照，正在阿堵中。”他为清谈名士裴楷画像，特意在其面颊上添加三毛，以突出人物的相貌特征。顾恺之的“阿堵传神”与“颊上三毛”实为中国人物画千古不传之秘。宋代大诗人兼书画家苏轼特著《传神论》说：“传神之难在于目。顾虎头云：传神写照，都在阿堵中。其次在颧颊……目与颧颊似，余无不似者。”又说：“凡人意思（谓人之相貌特征），各有所在，或在眉目，或在鼻头。虎头云：颊上加三毛，觉神彩殊胜。则此人意思，盖在须颊间也。”并作诗曰：“论画以形似，见与儿童邻；作诗必此诗，定知非诗人。”此言画贵神，诗贵韵也。恺之作画，还能坚持写实态度，他提出要给荆州刺史殷仲堪画像，殷仲堪因一目失明推辞说：“我形恶，不烦耳。”恺之劝说道：“明府正为眼耳，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美乎！”殷仲堪愉快地接受了建议。顾恺之的画作在当时就产生了轰动效应，宰相谢安大加赞赏，以为“有苍生以来，未之有也。”兴宁二年（364年），建康瓦官寺初建，众僧设会化缘，士大夫们布施都不满十万，恺之素贫，竟认捐百万，众人以为大言。后寺成，众僧请他兑现。恺之命备一壁，遂闭户百余日，在壁上画维摩诘一幅，“谓众僧曰：‘第一日开，见者责施十万；第二日开，可五万；第三日可任例责施。’及开户，光照一寺，施者填咽，俄而果百万钱也。”[29]这幅画一直保留到唐代，杜甫观瞻后写诗赞道：“看画会饥渴，追纵恨淼芒。虎头金粟影，神妙最难忘。”[30]虎头乃顾恺之小名，“金粟影”谓维摩诘像。张彦远评价说：“顾生首创维摩诘像，有清羸示病之容，隐几忘言之状。陆（探微）与张（僧繇）皆效之，终不及矣！”[31]
顾恺之的绘画深受后世推崇，得到极高评价。南陈姚最著《续画品》，称“长康之美，擅高往策，矫然独步，终始无双。有若神明，非庸识之所能效；如负日月，岂末学之所能窥？荀（勖）、卫（协）、曹（不兴）、张（僧繇）、方之蔑矣。分庭抗礼，未见其人。”南齐谢赫贬恺之画为第三品，姚最严肃批评谢氏“声过于实”、“列于下品，尤所未安”。张彦远谓恺之用笔“紧劲联绵，循环超忽，格调逸易，风趋电疾，意存笔先，画尽意在，所以全神气也”[32]！元朝汤垕著《古今画鉴》，称道“顾恺之画，如春蚕吐丝，初见甚于易，且形似，时或有失；细视之，六法兼备，有不可以语言文字形容者。曾见《初平起石图》《夏禹治水》《洛神赋》《小身天王》，其笔意如春云浮空，流水行地，皆出自然。傅染人物容貌，以浓色微加点缀，不求藻饰……览者不可不察也”。恺之被尊为画家之祖，当之无愧。
