3．尊卑婚 是指姻亲中不同辈分的人互为婚姻，其例极多。如西晋贾充分别将两女嫁于齐王司马攸及惠帝叔侄；东晋庾冰之妹适明帝，而明帝之孙海西公司马奕复尚庾冰之女；东晋哀帝乃孝武帝之侄，而哀帝王皇后却为孝武帝王皇后之姑，皆出太原王氏，辈分全然颠倒。刘宋徐湛之乃宋文帝姊会稽公主之子，是文帝外甥，而湛之之子却娶文帝女南阳公主，湛之之女又适文帝之子随王诞，此乃姨甥、舅甥互为婚姻。蔡兴宗之女与外甥袁觊之子袁彖年齿相当，乃以女妻彖，是彖娶父之表妹为妻。庐江何瑀尚宋武帝少女豫章康长公主，其女为前废帝皇后，前废帝乃宋武帝曾孙，何瑀应为前废帝姑祖父，却以女为其皇后。梁代张缵为武帝舅之子，于武帝为内兄弟，而尚武帝之女富阳公主；缵子希及侄交复尚简文帝（武帝子）之女海盐、安阳二公主，皆不讲辈分。北朝情况相类，如魏道武帝拓跋珪娶其母之妹贺氏为夫人；陇西李神儁丧二妻，又欲娶郑严祖妹，乃其从甥也；清河崔休，北魏孝文帝纳其女为嫔，休子仲文却娶孝文帝弟高阳王元雍女等等。上述婚姻或姊妹嫁叔侄，甥以姨为妻，舅以甥为妇；或叔娶侄女，侄娶姑母，全属伦辈失序，尊卑不分。
直系姻亲的异辈通婚直接造成了人际关系的混乱和风俗的陵夷，并必然破坏家庭关系的严肃性和社会的道德规范。更重要的，如此亲上加亲，近亲繁殖不利于后代生长，有碍于人类自身的发展和社会的进步。
4．续嫁婚 是指姊亡妹续或妹亡姊续的婚姻形式，即姐姐亡后由妹妹续嫁亡姊之夫，或妹妹亡后由姐姐续嫁亡妹之夫。如刘宋褚湛之尚宋武帝第七女始安哀公主，哀公主薨，又尚武帝第五女吴郡宣公主，是姊嫁妹夫；太原郭逸以女妻崔浩，俄而女亡，逸妻王氏又以少女继婚，重结姻好，是妹嫁姊夫。此类事例虽不算多，却很典型，反映了门阀士族婚姻的政治特色和通婚范围的狭窄。
5．指腹婚 即婚姻双方子女尚在腹中，便订立婚约。如京兆著姓韦放与吴郡大族张率皆有侧室怀孕，“因指腹为婚姻。其后各产男女……（放）乃以息岐娶率女，又以女妻率子”[84]。清河崔浩以女妻范阳卢遐，浩弟恬以女妻太原王慧龙，生子宝兴。“初，宝兴母及遐妻俱孕，浩谓曰：‘汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。’及婚，浩为撰仪，躬自监视。”[85]
6．拜时婚 指在非常时期，急于嫁娶，不依婚制六礼，而实行的一种简单变通婚姻。拜时婚主要表现为冒丧嫁娶，盛行于士族地主之中。西晋元康二年（292年），司徒王浑奏弹虞濬等冒丧嫁娶，列举了并州的大量事例：太子家令虞濬有弟丧，嫁女拜时；镇东司马陈湛有弟丧，嫁女拜时；上庸太守王崇有兄丧，嫁女拜时；夏侯俊有弟子丧，为子恒纳妇；国子祭酒邹湛有弟妇丧，为子蒙娶妇拜时；给事中王琛有兄丧，为子稜娶妇拜时；并州刺史羊暨有兄丧，为子明娶妇拜时等等。他指出，“冒丧婚娶，伤风悖礼”“亏违典宪”，对这些人“宜加贬黜，以肃王法；请台免官，以正清议”[86]。东晋以后，此风不衰，如王籍有叔母丧，未满一月而纳吉娶妻；王濛丧子，不到二月，其女与琅邪王婚拜时等。拜时婚始于魏晋，与当时士族大量实行近亲结婚，家族人丁不够兴旺有着极重要的关系，这从东晋人刘琰的话可资证明。刘琰与范汪论婚事时说：“礼非拜时，拜时出于末世。将以世族多虞，吉事宜速，故以好岁拜时。”又说：“拜时出于近代，将以宗族多虞，吉事宜速，故好岁拜。”[87]
