在道德教育方面，颜之推强调儒学孝悌仁义的标准。为了实践这个标准，应当不惜一切代价。他在《颜氏家训·养生篇》中主张：“行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。”他还把儒家的仁义道德和佛教的禁戒相结合，认为“五常”就是“五禁”，他说：“内典初门，设五种禁，外典仁义礼智信，皆与之符。仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不**之禁也；信者，不妄之禁也。”[109]
在《颜氏家训》中，颜之推总结了许多十分有价值的家庭教育方法和学习态度。他明确提出，儿童教育应当从婴幼儿时期做起，“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”[113]。“当及婴稚，识人颜色，如人喜怒，便加训诲”[114]。在家庭教育中，颜之推认为父母是孩子的最直接的教师，因此父母要严肃地对待子女教育。最重要的是父母要正确处理爱护子女与教育子女之间的关系，只有将子女教育好，才是对子女的最大爱护。在方法上，父母要有严，有慈，“父母威严而有慈，则子女畏而生孝矣”[115]。在家庭教育中，父母的行为示范是至关重要的，“夫风化者，自上而行下者也，自先而行后者也”[116]。只有父母做出好榜样，子女跟着学习才会成才。他还主张，教育子女最重要的，是让他们从小立有志向，树立较高尚的生活理想，以便将来外可佑国，内可承家。颜之推还在《家训》中，为后代总结了许多有益的具体的学习态度和学习方法。他主张，学习的主要任务是为了修身利行，不是为了向世人炫耀或成为谋取官位的资本。他说，学习应当永远保持虚心态度，“夫学者，所以求益耳，见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列，人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也”[117]。同时，他主张学习要懂得珍惜时间，要眼见为真，勤学苦练，多与人切磋，等等。
颜之推还提出了持家应需俭，反对奢吝的主张。他赞成妇女参加劳动，反对重男轻女和买卖婚姻；提倡讲究卫生、锻炼身体等养生之道，反对苟且偷生和炼丹服药、追求所谓长生不死以及其他的迷信活动。
《颜氏家训》总结的有关家庭教育方面的经验，既丰富又中肯，而且语言通俗易懂。这些精到的见解，来自颜之推广博的学识及异常坎坷痛苦的经历。《颜氏家训》对后世的家庭教育有着深远的影响。后代许多人作《家训》，多以《颜氏家训》为范本，故陈振孙《直斋书录解题》称“古今家训，以此为祖”。
注释
[1] 《三国志·魏志·武帝纪》。
[2] 《三国会要·学校》。
[3] 《三国志·魏志·王肃传》。
[4] 《三国志·魏志·明帝纪》。
[5] 《三国会要·学校》。
[6] 《晋书·职官志》。
[7] 《南齐书·礼志上》。
[8] 《晋书·潘岳传》。
[9] 《三国志·魏志·武帝纪》。
[10] 《三国志·魏志·仓慈传》。
[11] 《三国志·魏志·牵招传》。
[12] 《三国志·魏志·王基传》。
[13] 《三国志·蜀志·谯周传》。
[14] 《三国志·吴志·宗室传》。
[15] 《三国志·吴志·顾邵传》。
[16] 《晋书·虞溥传》。
[17] 《晋书·唐彬传》。
[18] 《晋书·范宁传》。
[19] 《宋书·礼志》。
[20] 《宋书·何承天传》。
[21] 《宋书·文帝纪》。
[22] 《南史·宋明帝纪》。
[23] 柳诒徵：《南朝太学考》，载《史学杂志》，1929年第5期。
[24] 《南史·明山宾传》。
[25] 《梁书·儒林传》。
[26] 《南史·儒林传》。
[27] 《陈书·周弘正传》。
[28] 《梁书·儒林传序》。
[29] 《陈书·沈德威传》。
[30] 《陈书·沈不害传》。
[31] 《陈书·儒林传序》。
[32] 同上。
