士庶既互不交往，更不得同车同载、连榻共坐。陶侃微贱时，同乡、郎中令杨晫赏识他的才干，共乘车见中书郎顾荣，予以推荐。吏部郎温雅见之，不满地说：“为什么与小人同车共载？”河内人孙铄，“少录为县吏，太守吴奋转以为主簿。铄自微贱登纲纪，时僚大姓犹不与铄同坐”[54]。杜预拜镇南大将军，朝士悉至，士庶未分，皆连榻而坐。裴叔则、羊穉舒后至，见此情景，对杜预大加指责，并拂袖而去。又《世说新语·忿狷篇》载：王献之造访谢安，“习凿齿已在坐，当与併榻。王徙倚不坐”。刘孝标注引刘谦之《晋纪》曰：“王献之性甚整峻，不交非类。”习氏亦世为乡豪，献之犹以非类视之，宁愿站着，也不愿与习凿齿坐在一起。刘宋初，中书舍人秋当、周纠并掌朝廷机要，与吴姓大族张敷是同僚。秋当提议去张家拜访，周赳担心地说：“彼若不相容，便不如不往。讵可轻往也。”秋当坚持说：“吾等并已员外郎矣，何忧不得共坐。”张敷家中先已摆放两张床，离墙三四尺，二客就座，酬接甚欢。张敷突然呼左右仆人曰：“移床远客。”秋当、周赳失色而去。[55]有了这次教训，后来秋当诣太子詹事王昙首，不敢坐。王道隆由寒人超迁右军将军，任参国政，权重一时，遇事诣蔡兴宗，蹑足而前，“不敢就席，良久方去”。兴宗竟毫无反应。
三、高门士族特权种种
门阀士族除了特别优越的政治地位外，还在法律、经济、文化诸方面享有种种特权，处处凌驾于庶族寒门之上。
在法律上，他们享有“八议”之权。一旦犯罪，可以通过议亲、议贵、议贤、议故、议功、议能、议勤、议实“八议”而予以减、免，或以金帛赎罪。晋代法律明文规定：“公侯有罪得以金帛赎”“诸侯应八议以上请得减收留赎，勿髡钳笞”[59]。故“亲贵犯罪，大者必议，小者必赦”[60]。杜预为秦州刺史，领东羌校尉、轻车将军，奉命随安西将军石鉴西击叛羌。因不听调遣，石鉴大怒，“奏预擅饰城门官舍，稽乏军兴，遣御史槛车征诣廷尉。以预尚主，在八议，以侯赎论”[61]。东晋初，号称“四凶”之一的大族羊聃迁庐陵太守，“刚克粗暴，恃国戚，纵恣尤甚，睚眦之嫌则加刑杀。疑郡人简良等为贼，杀二百余人，诛其婴孩，所髡锁复百余。庾亮执之，归于京师。有司奏聃罪当死，以景献皇后是其祖姑，应八议”[62]。对于这样一个血腥的刽子手，本应正之刑典，但因羊聃是贵戚，应八议，结果也不了了之。门阀士族享有八议特权，南北朝皆然。
