东汉大、小戴《礼》仍立于学官，可是“虽相传不绝，然未有显于儒林者”[23]。庆氏《礼》的传者有曹充、董钧等人。董钧字文伯，博通古今，永平初年为博士，参与制订五郊祭祀及宗庙礼乐，当世称为通儒，常教授弟子百余人。曹充建武年间以习《礼》为博士，从封泰山，受诏议立七郊、三雍、大射、养老诸礼仪。传其业与子曹褒。曹褒字叔通，章帝时为博士，建议修《汉礼》。“褒既受命，乃次序礼事，依准旧典，杂以五经谶记之文，撰次天子至于庶人冠婚吉凶终始制度，以为百五十篇，写以二尺四寸简。其年十二月奏上。帝以众论难一，故但纳之，不复令有司平奏。会帝崩，和帝即位，褒乃为作章句，帝遂以《新礼》二篇冠。”曹褒以博物识古，为儒者宗，“作《通义》十二篇，演经杂论百二十篇，又传《礼记》四十九篇，教授诸生千余人，庆氏学遂行于世”[24]。
《礼古经》也称《逸礼》，汉兴重现于民间。共56篇，较今文《礼》多出39篇，古文家据此攻击今文《礼》残缺不全。这39篇《逸礼》没有留传下来，《汉书·艺文志》称：“……及《明堂阴阳》、《王史氏记》所见，多天子诸侯卿大夫之制，虽不能备，犹愈仓等推《士礼》而致于天子之说。”
《周礼》，《汉书·艺文志》著录为《周官经》6篇，另有《周官传》4篇。《周礼》6篇为：《天官冢宰》第一，《地官司徒》第二，《春官宗伯》第三，《夏官司马》第四，《秋官司寇》第五，《冬官司空》第六，但《冬官》一篇早已亡佚，当时补以《考工记》，称《冬官·考工记》。此书据说是景帝之子河间献王刘德所上，《经典释文叙录》言：“河间献王开献书之路，时有李氏上《周官》五篇，失《冬官》一篇，乃购以千金，不得，取《考工记》以补之。”大概奏上后，此书即藏于中秘，直到刘向、刘歆父子校书时，才被刘歆发现，并介绍出来。王莽时，刘歆为国师，为《周礼》置博士。刘歆传其学与杜子春、贾徽。杜子春传郑兴。郑兴传其子郑众。贾徽传其子贾逵。贾逵奉诏作《周官解诂》。其后马融、卢植、张恭祖等，都治《周礼》，有所述作。“马融作《周官传》，授郑玄，玄作《周官注》。玄本习《小戴礼》，后以古经校之，取其义长者，故为郑氏学。玄又注小戴所传《礼记》四十篇，通为三《礼》焉。”[25]《周礼》是古文学重要的典籍，但对它的争议颇多，可说是众说纷纭，至今未决。
《礼记》49篇，关于此书的来源，有多种不同说法。《经典释文叙录》引晋陈邵《周礼论序》谓：“戴德删古礼二百四篇为八十五篇，谓之《大戴礼》。（戴）圣删《大戴礼》为四十九篇，是为《小戴礼》。后汉马融、卢植考诸家同异，附戴圣篇章，去其繁重及所叙略，而行于世，即今之《礼记》是也。”《礼记》的传授，没有明文可录。从《后汉书》等书的零星记载中，我们可知：传《小戴礼》的桥仁，又兼传其《礼记》，著有《礼记章句》49篇。曹褒除从其父受《庆氏礼》外，又传《礼记》49篇。汉末马融传小戴之学，郑玄从之受业，为《礼记》作注。此后《礼记》始与《仪礼》、《周礼》并称三《礼》。
五、《春秋》的传承
《春秋》本为春秋时各诸侯国史书的通称，当春秋末年天下大乱之际，孔子在四处游说受挫之后，为了表达自己王道政治的理想，以干预现实社会，对鲁国旧史《春秋》加以改造，修成六经之一的《春秋》。此后所言《春秋》，一般即专指孔子所修《春秋经》。
