孟喜字长卿，其父孟卿善治《礼》、《春秋》，认为《礼》多而《春秋》繁杂，使孟喜从田王孙学《易》。孟喜好自誉，得到一部以《易》言阴阳灾变之书，诈称其师田生死时枕着他的膝头，单独将此书授给他，诸儒因此看重此书。同门梁丘贺揭穿了他的骗局，说：“田生死时只有施雠在身边，当时孟喜回归故乡东海，怎么会有这样的事？”另外，蜀人赵宾好术数，并以此解《易》。此人善辩，诸《易》家无法将其驳倒，便攻击他所言非古法。赵宾声称自己之说来自孟喜。孟喜予以承认。后来赵宾死，其说亡，孟喜又否认曾向赵授业。由此，他失去人们的信任。博士官缺员时，因口碑不佳未能继任。孟喜授白光、翟牧，二人皆为博士。孟氏《易》有翟、孟、白三家之学。
梁丘贺字长翁，琅邪人，先从太中大夫京房（杨何弟子，非后来立于学官的京氏《易》创始者）受《易》。京房出任地方官，贺改从田王孙受业。宣帝听说京房精于《易》，求其门人，得梁丘贺，拜为郎。一次因占卜灵验使宣帝免于被人暗算，由此得到重用，从太中大夫一步步上升为少府。梁丘贺传业与子梁丘临，临学术精湛，专习京房之法。宣帝选高材郎官十人前来听讲，名儒王吉请求让其子王骏从临受《易》。临代五鹿充宗任少府，授士孙张、邓彭祖、衡咸。士孙张为博士，官扬州牧，光禄大夫给事中，家中世代传其业。邓彭祖官真定太傅，衡咸任王莽讲学大夫。士孙、邓、衡三家传梁丘氏《易》学。
梁人焦延寿自云曾从孟喜问《易》。京房从焦受《易》，以为得孟氏之学，而孟氏弟子翟牧、白光却不予承认。成帝时刘向校书，考详《易》说，认为诸《易》家说都源自田何、杨何、丁宽，大义略同，只有京氏之说与之不同，怀疑是焦延寿得到无名高士之说而托名于孟喜。京房以明于灾异之说著称。传业殷嘉、姚平、乘弘，三人皆为博士，京氏《易》立为官学。《汉书·艺文志》著录有《孟氏京房》11篇，《灾异孟氏京房》66篇，《京氏段嘉》12篇。
西汉传《易》者，还有费氏之学和高氏之学，都未立于学官。费氏《易》传自费直。费直字长翁，东莱人。以治《易》任郎官，官至单父令。其学为古文，号古文《易》。长于卦筮，无章句，只是以十翼解说《易》的经文。其学传至王璜。
高氏《易》传自高相。高相与费直同时，其学无章句，专说阴阳灾异，自言传自丁宽。高相将其学传与儿子高康和兰陵人毋将永。高康后因习方术得罪王莽，被斩。
东汉刘昆传施氏《易》。他在西汉平帝时从戴宾受施氏《易》，王莽之世，常教授弟子500多人，常演习儒家礼仪。东汉光武帝闻其贤，征为江陵令，又任弘农太守，以多行仁政，拜光禄勋。受帝命教授皇太子及诸王子弟50余人。其子刘轶传其业。
传孟氏《易》者，有洼丹、觟阳鸿、任安等人。洼丹字子玉，世传孟氏《易》，王莽时，避世教授，东汉初，为博士，渐升至大鸿胪。著有《易通论》7篇，研讨深入，时人称为大儒。觟阳鸿字孟孙，官至少府。任安字定祖，在太学受孟氏《易》，兼通其他各经，教授于家乡。
范升习梁丘《易》，传业杨政。杨政字子行，善说经，京师有谣谚称其“说经铿铿杨子行”，教授数百人。曾舍命救范升出狱，以此知名天下，官至左中郎将。另一习梁丘《易》者张兴，字君上。光武时由孝廉迁至博士。明帝时拜太子少傅，章帝数从之问经术，有弟子近万人，号称梁丘家宗。子鲂，传其业。
传京氏《易》者有戴凭、魏满、孙期等人。戴凭字次仲，建武年间，以直言敢谏累迁至侍中，兼领虎贲中郎将。“正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，凭遂重坐50余席。故京师为之语曰：‘解经不穷戴侍中。’”魏满，字叔牙，明帝时官至弘农太守。孙期字仲彧，以仁孝著称。
