颜安乐字公孙，官至齐郡太守丞。授泠丰、任公。泠丰字次君，官淄川太守。任公官太府。二家是颜家的泠、任之学。另外，贡禹事嬴公，其学成于眭弘。贡禹传业与堂谿惠，惠传冥都。疏广事孟卿，授业与筦路。筦路、冥都又从颜安乐问业，所以颜氏又有筦氏、冥氏之学。筦路传孙宝。孙宝官大司农。泠丰传马宫、左咸。马宫官大司徒。左咸官至九卿。
东汉《公羊》颜氏学似不及严氏学兴盛，传其学者为张玄。张玄字君夏，少习《颜氏春秋》，兼通数家法，光武时为《颜氏春秋》博士。“清净无欲，专心经书，方其讲问，乃不食终日。及有难者，辄为张数家之说，令择从所安。诸儒皆伏其多通，著录千余人。”
东汉传《公羊》学的还有李育和何休。李育字元春，因班固荐举而名重一时。对古文学有所涉猎，以为《左传》虽有文采，但不得圣人深意，针对时人多引图谶不据理证之弊，作《难左氏义》42事。建初年间为博士，参与白虎观经学会议，“以《公羊》义难贾逵，往返皆有理证，最为通儒”[28]。
何休字邵公，可说是《公羊》学大师。《后汉书·儒林列传》介绍他“精研六经，世儒无及者。……作《春秋公羊解诂》，覃思不窥门，十有七年，妙得《公羊》本意。……与其师博士羊弼，追述李育意以难二传，作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》。”
《穀梁传》，《汉书·艺文志》著录“《穀梁传》十一卷，穀梁子，鲁人。”颜师古注：“名喜。”其他各书则有穀梁子名嘉、赤、寘、俶、淑等多种说法。大概此书本口耳相传，后著于竹帛。
汉初传《穀梁》学者为治鲁《诗》的申公。申公传瑕丘江公。武帝时，江公与董仲舒论《公》、《穀》二传，江公不善言辞，加上丞相公孙弘也治公羊学，武帝便让太子受《公羊春秋》。太子通《公羊春秋》后，又私下向江公请教《穀梁传》。江公传子至孙皆为博士，又有荣广、皓星公从之受业。荣广字王孙，尽得江公之学，多次与《公羊》学大师眭弘辩论，常常取胜，扩大了《穀梁》学的影响。
周庆字幼君，丁姓字子孙，二人皆为博士。丁姓官至中山太傅，授申章昌。申章昌字曼君，为博士，官至长沙太傅，徒众甚盛。尹更始字翁君，为谏大夫，作《穀梁章句》，授其子尹咸及翟方进、房凤。翟方进宫丞相，尹咸官大司农。房凤字子元，官五宫中郎将，因支持刘歆立《左氏春秋》而外放九江太守。以上是《穀梁春秋》的尹氏、申章氏、房氏之学。另外，江公孙传与胡常，胡常授萧秉。萧秉字君房，王莽时为讲学大夫，这是《穀梁传》的胡氏之学。
后汉以来，《穀梁》学远不及《公羊传》、《左传》流行，其传承情况也难得其详。
关于《左传》，争论颇多。现在较多的人相信《左传》本是独立于《春秋》的一部史书，经刘歆改造才成为解经之著。按《经典释文》之说，其最初传承的顺序是：“左丘明作传以授曾申。申传卫人吴起。起传其子期。期传楚人铎椒。椒传赵人虞卿。卿传同郡荀卿名况。况传武威张苍。苍传洛阳贾谊。谊传至孙嘉。嘉传赵人贯公。贯公传其少子长卿。长卿传京兆尹张敞及御史大夫张禹。”此处所言汉以前《左传》的传授或多臆度之辞，汉兴之后的传承，大体与《汉书·儒林传》的记载相同。《汉书·楚元王传》说：“（刘）歆校秘书，见古文《春秋左氏传》，大好之。丞相史尹咸以能治《左氏》，与歆共校经传。歆略从咸及翟方进受，质问大义。初《左氏传》多古字古言，学者传训诂而已，及歆治《左氏》，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。”可见刘歆对《左传》确实下了很大功夫，在他之后《左传》始大行于世。经刘歆努力，平帝时《左传》立于学官。
东汉《左传》之学大兴。刘歆传《左传》学与贾徽、郑兴。贾徽撰《春秋条例》，传其子贾逵。贾逵受诏奏《公》、《穀》二传不如《左传》四十事，名为《左传长义》，又撰《左氏解诂》。郑兴传其子郑众。郑众撰《左氏条例章句》。另东汉陈元从其父陈钦受《左传》，陈钦则受业于尹咸。建武年间，“尚书令韩歆上疏，欲为《左氏》立博士，范升与歆争之未决，陈元上书讼《左氏》，遂以魏郡李封为《左氏》博士。后群儒蔽固者数廷争之。及封卒，光武重违众议，而因不复补”。
东汉末传《左传》者，有服虔、颍容、谢该等人，马融、延笃、郑玄也治《左氏》学。郑玄撰《箴膏肓》、《发墨守》、《起废疾》三书，以驳何休。服虔字子慎，“有雅才，善著文论，作《春秋左氏传解》，行之至今。又以《左传》驳何休之所驳汉事六十条”。颍容字子严，著《春秋左氏条例》5万余言。谢该字文仪，善《左传》，“为世名儒，门徒数百千人。建安中，河东人乐详条《左氏》疑滞数十事以问，该皆为通解之，名为《谢氏释》，行于世。”[30]
