于是我对他说：“假使你回忆起你对于我和我对于你的关系，那么这种回忆仍叫人不胜惆怅。行在我前面的这一位，他把我从那种生活里引出来，[11]这不过是前几天的事情，那时他的姊妹正是圆着脸儿[12]（说到“他”时我指着太阳）。他引导我经过那真死人的黑暗之国，我用结实的肉身跟着他。由于他的鼓舞，又跟着他上升，绕着这个山路，在这里你们把在世的弯曲拉直了。他说要伴着我直到贝雅特丽齐所在之处，到那里他才和我分别[13]（我指着他说）：就是他，维吉尔，对我这样说的。至于那一位呢，就是，在不久以前，此处山地震动的时候，他偿清了债务，脱离而去的灵魂。”
译注
[1]《旧约》《诗篇》第五十一篇第十五节。
[2]厄律西克同（Erisitone）因获罪于谷神（Cerere），遂生饥饿症，家业尽后，自食其肉至死。
[3]耶路撒冷被狄托所围时，城中食尽，有犹太妇人名玛利亚者，杀子而食之。
[5]浮雷塞·窦那蒂（ForeseDonati）为但丁之友与亲戚（但丁之妻党），为寇尔索（Corso）及毕卡尔达（Piccarda）之兄弟（见下篇），卒于一二九六年。但丁年轻时与彼过从甚密，亦且有诗酒征逐之事云。
[6]耶稣被钉在十字架上，大声喊着说：“以利，以利，拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”（见《马太福音》第二十七章第四十六节，《马可福音》第十五章第三十四节）此处所谓“欲望”是说使我们的意志和上帝的意志相合。
[7]浮雷塞在临终皈依上帝，照例应等待在净界山门外，时间与其在世之年龄相等。
[8]奈拉（Nella）为浮雷塞之妻。但丁于一首十四行诗（见注11）中曾谓浮雷塞轻蔑其妻，当非事实，此处即但丁之自行更正也。
[9]巴巴嘉（Barbagia）为撒丁岛南方山中之地，此地民风野蛮，其妇女皆露胸无耻云。“我所离开的巴巴嘉”指佛罗伦萨，但丁谓佛罗伦萨之妇女较巴巴嘉之妇女尤为下流。
[10]十四世纪常有禁奢法，及教会所颁之命令与宣讲，有关浮华之限制，对于妇女之服装尤为严正。
[11]由这几行诗看来，维吉尔纠正但丁之处，固不仅在哲学或宗教方面的错误，即在实际道德生活方面所受感化亦多。但丁与浮雷塞二人间之“诗的通信”现尚有存者（十四行诗三首为但丁所作，二首为浮雷塞所作），较但丁所作其他各诗卑下远甚，可见但丁在深究维吉尔著作以后而大有改变也。
[12]言其时月轮圆满也。参见《地狱》第二十篇注18。
[13]参见《地狱》第一篇注17。
