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我们再赶着神圣的路，看见灵魂们躺在地上，都已照旧哭泣着。假使我的记忆不错，我那时因为有一件事不知道他的缘故，[35]希望知道的欲念很为热烈。但我也不敢问那快着步伐的引导人，我自己一人也想不透，我就是这样胆小而沉思着向前走去。

译注

[1]但丁与安德利亚诺谈话，意犹未尽，然不得不舍之而去矣。

[2]贪吝之罪恶充满世界，躺在第五层忏悔之灵魂当然甚众，因此但丁与维吉尔不得不选择空地，踏步前进也。

[3]“古母狼”指贪吝，但丁希望他（猎狗）把她赶走，参见《地狱》第一篇注9、12。但此处所言之“她”并不若以前之确定，或许但丁此时较以前更觉失望矣。

[4]玛利亚在旅次生了耶稣，“用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。”（见《路加福音》第二章第七节）此述自甘贫困之美德。

[5]法布里求斯（CaioFabrizio），古罗马之执政官及都察官，为人廉洁，曾拒收礼品及贿赂。

[6]圣尼古拉（SanNiccolao）为第四世纪密拉（Myra）之主教，曾援助其同乡人之三少女，夤夜以囊金投入其窗内，使其免于因贫困而堕落。

[7]此处发言者为休·卡佩（UgoCapeto = HughCapet），法兰西王（987年至996年在位），其父大体为法兰克公爵，巴黎伯爵。但丁所述诸事，颇有属于其父者，盖已混二人为一人矣。法兰西王路易第五卒于九八七年，查理朝（Carlovingiandynasty）遂终，休·卡佩乃开始卡佩朝（Capetiandynasty）。卡佩言其子孙大都不善，危害法国，甚至殃及意大利。

[8]杜埃（Doagio）、里尔（Lilla）、根特（Guanto）、布鲁日（Bruggia）四城代表佛兰德尔（Flandre），法兰西王腓力第四与其弟查理·瓦洛亚对于佛兰德尔伯爵父子有欺诈行为（1299年），三年后乃有库尔特累（Courtrai）之战事，此役法兰西大败。卡佩亦祈求上帝惩戒其子孙。

[9]一○六○年至一三○○年，法国之王为四个腓力（第一至第四），四个路易（第六至第九）。

[10]此种误传，非但丁自造，由来已久，每为法国之仇敌所引述。

[11]路易第五卒于九八七年，无嗣；有堂兄弟查理，为洛林（Lorraine）公爵，卡佩急置之于狱，死于九九一年，但丁言其为僧误也。

[12]卡佩继路易第五为王，此处言加王冠于其子罗伯特第一（RobertI）者亦非事实。因受兰斯（Reims）总主教之加冕礼，故称神圣的国王。

[13]普洛旺斯（Provence）之伯爵莱蒙德（RaymondBérenger）死后无子（1245年），其女贝雅特丽齐嫁查理·安茹（即查理第一，为法王圣路易之弟），因此其封邑为女之嫁资而入于法。参见第七篇注14、18。

[14]此处三用“用赔偿的名义”，含讥刺意味。

[15]庞迪耶（Ponti = Ponthieu）与加斯科尼（Gascogne）为腓力第四取自英王者（1294年），诺曼底（Normandie）则先为腓力·奥古斯都（FilippoAugusto）所取，继又失之，直至一四五○年始确定归法国所有。英法之争执，开始于“普洛旺斯的大嫁资”以前。但丁此处所述，并不完全遵照历史纪年，但对于重要事实大致不误。

[16]一二六六年，查理·安茹战胜于那不勒斯以后，又于一二六八年战胜腓特烈第二之最后继承人康拉丁（Corradino）于塔利亚科佐（Tagliacozzo）；查理令人杀康拉丁，康拉丁其时年仅十七岁。

[17]此处但丁依据不确之传说，谓圣托马斯于一二七四年赴里昂会议时，由于查理·安茹之阴谋，被人毒死于福沙诺瓦（Fossanuvo）大寺中。诗言“送回”者，因人之灵魂原由天降也。