圣约翰考问但丁关于仁爱。亚当的灵魂出现。
当我的目力为强光所夺，正在怀疑的时候，我听到一种语音，从那强光里发出来，说：“你的目力因为注视我而消耗了，在你回复目力以前，最好趁机会和我谈一下。你且先对我说，你的精神专注在哪一点；至于你的目力呢，你可以放心，只是扰乱一时，并非永久毁灭，因为这个引导你到此神国的贵妇人，在她的眼光里有和亚拿尼亚的手一样的功用呢。”[1]我答道：“迟早听她的便，她终要来医好我的眼睛罢，这是两个大门，她曾由此带着火进来，直到现在我还被他烧着呢。使这宫廷满意的善，是那爱或轻或重读给我听着的全文字的阿尔法和欧米加。”[2]
那使我解除突然失明的恐惧的语音，他又对我说：“你的思想，还得在较细的筛器中经过一番；你应当对我说，谁指挥你的弓向着这样高的目标。”于是我说：“由于哲学的证据和自天而降的威权，[3]这样的爱就深深地印在我的心里。一个人要是明白善之为善，善就会煽动爱，愈有德者愈甚。所以一个人要是明白善之卓绝无比这一个真理，势必爱那要素，这要素的完全是超过一切，在这要素以外，只是他全光中的一线光罢了。[4]这一个真理，也是那把对于永久事物之原始爱，指明给我看的一位所教的。[5]还有那真理的主人亲自对摩西说的话：‘我要向你显示一切德性。’也使我有所觉悟。[6]还有你自己也把这一个真理显示在你崇高的宣言的开头，这宣言流行在地上，传播这里的秘密，实超过其他的宣言。”[7]
于是我听见说：“你依了人类的理智，以及和他相符合的威权，你对于上帝抱着最大的爱心，但是请你告诉我，是否还有别的绳子把你牵向他，是否还有别的牙齿咬着你，用以激起你对他的爱心。”
我马上懂得基督的鹰[8]的圣意，也明白他要我解释到怎样程度。我又开始说：“所有这些牙齿的咬，都有能力使人心转向着上帝，而一致协助我以归于爱；世界的创造，我自身的存在，那使我得生的死，[9]还有那像我一般的信仰者所希望的天国，最后还有那先天的理性，他使我离开那败坏世道人心的情海，把我引到正爱的彼岸。那永久的园丁在园子里所栽的枝枝叶叶，我都爱他们，按照他们从他所得的善**他们。”[10]
在我一静默以后，天上有很甜美的歌声，我的贵妇人随着他们喊出：“圣哉！圣哉！圣哉！”像一个睡着的人，被强烈的光的刺激，透过几层眼膜，突然惊醒，因而厌恶那使人眩晕的光，直到他判断力的恢复；同样，贝雅特丽齐用她的光使我眼睛上的鳞片落尽，她的光照明千里路呢。后来我的目力更胜于前；使我惊奇的是，那时又有第四个光辉出现在我们面前，因此引起我的疑问。我的贵妇人说：“在这个光辉之内，包含第一权力所创造的第一灵魂，这是他曾用喜悦的眼光注视的造物。”[11]
像那树梢被风所吹而倾斜，风过后又因本身的力量而直立一般；同样，我听见她这句话，立即向这位灵魂俯伏，表示敬畏，后被和他谈话的欲望所烧，才恢复我的勇气；我说：“果子呀！只有你是生而成熟的；[12]人类的始祖呀！所有的新妇都是你的女儿和儿媳；我虔诚地恳求你对我说话，你知道我的欲望，我只要听着，用不着先开口。”
有时走兽蒙着布被，他内心的感情，可从那布被的乱动显露出来；同样，那在光辉之中的原始灵魂，他把对于我喜悦的感情，从他光辉的变动完全显露在我面前了。
