我刚说完，那高高的圣廷传出“我们颂扬上帝”之声，[11]这是从此天到彼天所起的天乐。于是那子爵[12]从一枝到一枝地考问我；将近最后的几叶，又开始道：“神恩对你布施，使你开了应开的口；我对于你的谈吐表示赞同；但现在要请你表示你的所信，以及信仰的来由。”
我开始说：“圣父呀！精灵呀！你现在看见你以前所坚信不疑的了，你曾经胜过较年轻的足先到那坟墓，[13]你要我在此明白表示我的信仰的形式以及他的原因，这里就是我的答案：我相信唯一的永久的上帝，他自己不动，而用爱和欲去移动诸天。我这种信仰，不仅有形而下的及形而上的证明，[14]但我还从他处获得他的真理呢：如从摩西，从诸先知，从《诗篇》，从《福音书》，以及从你们的著作，圣灵已使你们成圣了。[15]又，我相信三个永久的人格，相信他们是一个原素，所以为一为三都是相等。[16]现在我所说及的甚深的神性，《福音书》中的教训多次使我的精神上感受印象。[17]这是我的信仰的纲要；这原是星星之火，但发扬光大而照耀我，就像天上的一颗明星。”
像一位主人听见他的仆人报告一件新闻以后，满心欢喜而拥抱他一般；同样，那向我考问的使徒的光，在我说完以后，绕了我三转，用他的歌唱来替我祝福，这些举动表示我的答案使他欢喜。
译注
[1]“幸福的羔羊”指耶稣，“大会食”指最后晚餐（圣餐），被选的灵魂即使徒们。
[2]但丁渴求神智（泉水）。
[3]使徒圣彼得。
[4]此处原文为troppocolorvivo，意谓“太多的色彩”，现依pococolorvivo译为“足够的色彩”。
[5]门徒坐在船上，见耶稣从海面上走来，耶稣对彼得说：“你来罢！”彼得就下船去，在水面上走。见《马太福音》第十四章。
[6]古罗马之百人步兵队之队长，喻圣彼得也。
[7]“你亲爱的兄弟”指圣保罗。《新约》中《希伯来书》为无名氏所作，但普遍认为出于保罗之手。其第十一章第一节：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”为此处所采信仰之定义。
[8]信仰实不能说有本质（参见第三篇注4），更不能说是证据，唯信仰深者，视未然为已然，即空中楼阁亦认为基础稳固且可为推论之证据矣。
[9]“新旧羊皮纸”指《新约》《旧约》；但丁谓读《圣经》而获得宗教的信仰也。
[10]指种种奇迹。
[11]“我们颂扬上帝”，《诗篇》之一。
[12]在但丁时代，人民常以社会习用之尊称名诸圣人。子爵（Baron），在古时为一国高贵之人。
[13]人告圣彼得及圣约翰以耶稣遗体被盗事，二人遂向坟墓奔去；约翰年轻先到，但不敢入内；彼得后至，乃先入内。见《约翰福音》第二十章。
[14]依亚里士多德之《物理学》及《后物理学》以说明上帝，参见第一篇注1、17。
[15]“你们”谓使徒也。
[16]此以“三位一体”说明上帝。
[17]如《马太福音》第二十八章第十九节：“……奉父子圣灵的名，给他们施洗。”
