我这些话将完的时候，在我们头顶上来了歌声：“叫他们寄希望于你。”一唱而百和；稍后，他们之中透出一个光辉，他明亮的程度，假使把他放在巨蟹宫，那么一个月的冬天将成为一个白昼。[18]他像一个跳舞的女郎，欢欢喜喜而来，他的目的在敬礼新娘，并非要吸引别人的注目；我看见那光辉联合着以前的两个，他们像车轮一般地转着，因为他们热烈的爱应有这种举动。他参加他们的乐歌；那时我的贵妇人注视着他们，沉静不动像一个新娘。
“这个光辉就是他，他曾躺在我们的塘鹅胸前，他又是从十字架接受了大命的一位。”[19]我的贵妇人这样对我说；但她的目光仍旧不改变以前的注视。
像一个注视太阳的人，等候着日蚀的临到，竟因此眩晕而失去目力一般；我因注视这后来的一个光辉也变成这样，那时他说：“为什么你注视一个在这里并不存在的东西以至于眩晕呢？[20]在地上，我的身体是地；他将和其他的身体同样在那里，直待我们的数目等于神的永久命令。[21]穿着两重衣服而来此幸福的修道院的，只有两个光辉，他们已经上升了；你把这种话带回下界去罢。”[22]
说到此处，那光辉的环停止了转动，就是他们三个的和谐歌声也息了，像那些船夫为避免危险或疲劳的缘故，一闻啸声便停止正在打水的桨一般。
唉！我的心绪多么混乱，当我回向贝雅特丽齐的时候，我竟看不见她，虽然我仍旧接近她，还在幸福的世界！
译注
[1]前篇末段谓圣彼得在但丁额前绕三匝，因此使但丁联想到诗人荣戴月桂冠之事，此种风俗，十四世纪已行于意大利，如一三一四年墨萨多（AlbertinoMussato）受桂冠于其故乡帕多瓦；一三四一年彼特拉克（Petrarca）受桂冠于罗马。但丁希望有一日其“神圣的诗”（即《神曲》）可以感动佛罗伦萨人之心，因此召其回乡而蒙受诗人之荣誉。“另一种声调”“另一种羊毛”谓乡音已改而鬓毛已摧也。但丁受洗处为佛罗伦萨之圣约翰教堂。参见《地狱》第十九篇注2。
[2]第一位教皇，基督之代理者，指前篇之圣彼得。
[3]此子爵（参见前篇注12）指圣雅各之灵魂。西庇太的儿子雅各为十二使徒之一，圣约翰之兄，仅在犹太本境传道，未出国门一步，被希律王所杀。但传说彼传教于西班牙，八三五年竟发现其遗骸于加利西亚（Galizia）省云，因此其地建有著名之教堂。另一雅各为耶稣胞弟，称为“主的兄弟雅各”（见《加拉太书》第一章第十九节），与彼得、约翰合称为“教会的柱石”（见《加拉太书》第二章第九节）；《雅各书》亦常认为乃彼所作，并非西庇太的儿子雅各所作。但丁对于此二雅各忘记区别或不知区别。
[4]圣彼得与圣雅各颂扬上帝。
[5]《雅各书》第一章第五节：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐予众人，也不斥责人的上帝，主就必赐给他。”
[6]彼得、雅各、约翰对于耶稣有较别的门徒更亲切的知识；如在《马太福音》第十七章载耶稣带他们三人上高山，在他们面前改变形象；在《马太福音》第二十六章载耶稣带他们三人在客西马尼祷告，不觉悲从中来；在《马可福音》第五章载耶稣带他们三人到管会堂的家里，叫睚鲁的女儿从死里复活。耶稣欲特别启示他们以神学上之三美德，故但丁以及许多解释《圣经》者以彼得表示信，雅各表示望，约翰表示爱。
[7]“那些高山”指二使徒。“我要向山举目。”见《诗篇》第一百二十一篇。
[8]此处以地上比喻天国，皇帝即上帝，精灵即伯爵，宫廷即诸天也。
[9]“交战的教会”指地上之教会，参见第五篇注14。太阳指上帝。
[10]脱出埃及，有几种意义，其中之一为象征灵魂脱出肉体之束缚；入耶路撒冷象征天国生活，尽善尽美之生活。参见《净界》第二篇注5。
[11]贝雅特丽齐代但丁答了第二问题，其他二问题由但丁自答。
