[11]耶稣由地狱之“候判所”救出亚当，见《地狱》第四篇注4、5。但丁依优西比乌斯（Eusebius）之《圣教史》，谓亚当在地上九百三十年，在“候判所”四千三百○二年，合计为五千二百三十二年云。
[12]树之高度言帝国之强大，树顶发展言帝国之不可侵犯，此皆上帝之所愿望也。
[13]厄尔萨（Elsa）为在托斯卡那之河，其河道之一部有使入水物转化为石之能力云。皮剌摩斯之血使桑子由白变红，见第二十七篇注5。“这些情景”指亚当之被逐与耶稣之死。
[14]虽不了解，但可向世人报告，以作到达地上乐园之证明。《新生》第四十一节：“大家在习惯上给那些参拜神的行脚人起了三种名称：第一，越海而东，从那儿拿回棕榈的叶子的，便叫作棕榈人。……”
[15]但丁素所研究者为人类之哲学及世俗之科学，与启示及神学是格格不相入的。此言但丁研究哲学，未入宗教之范围。
[16]意谓：勒特河水使人遗忘者为过失，今尔有所遗忘，非尔之过失而何？
[17]太阳在午时，人觉其移动最迟慢。东西两地，各有其不同之子午圈。
[18]昔人相信底格里斯与幼发拉底二河为同源。或许但丁此处并未思及《创世记》第二章第十四节：“第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。”（希底结即底格里斯）而但丁所依据者为波依修斯（Boethius）之诗。
[19]但丁称呼贝雅特丽齐之词。
[20]“美丽的贵妇人”至此始出其名。见第二十八篇注3。
[21]见第二十八篇。
[22]暗指贝雅特丽齐启示于但丁之种种大事。
[23]以“群星”作结，参见《地狱》第三十四篇注16。
