那时太阳最光亮，他的移动也最迟慢；他正在子午圈上，这圈是各地各样的。[17]那七位少女，像领兵的人发现前面的新奇东西而停步一般，停步在灰色树影的边际，那影子无异阿尔卑斯山脚下的绿叶繁枝射在寒流上面。在她们前面，我好比看见了发自一源的幼发拉底河和底格里斯河，像两个依依惜别的朋友。[18]
“光呀！人类的光荣呀！[19]这条从同一的源头，分道而去的水是什么名字呢？”我这样请求的时候，我所得到的回答是：“你请玛苔尔达告诉你吧。”[20]于是那美丽的少妇，好像辩护她的过失一般，说：“我已经告诉他这个，还有别的事情；[21]我想勒特河的水不至于把这些也替他隐藏起来吧。”
于是贝雅特丽齐说：“或许是一种更大的忧虑，妨碍他的记忆力，使他精神上的眼睛有了遮蔽。[22]但是，看那向前流的优乐埃；把他领到那儿去吧，你是做惯这件事情的，使他暗淡了的美德再有生气吧！”
像一个好善的人，不说半句推托的话，立即执行别人所发的心愿；同样，那美丽的少妇拉了我的手，向前走着，一方面庄重地对斯塔提乌斯说：“跟他来。”
读者诸君！假使我有更大的篇幅可写，我将歌颂那甜美的泉水，至少歌颂一部分；我对于他永不会觉得满足的；但这第二部的歌曲已经充分了，艺术上的约束不容许再写下去。
我从那最神圣的水波回来，我已再生，像新树再生了新叶，我已清净而准备上升于群星。[23]
译注
[1]《诗篇》第七十九篇：“上帝呀！外邦人进了你的产业，污秽你的圣殿，使耶路撒冷变成荒堆。”但丁采此以示教座之被迁。
[2]“等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我；……因我往父那里去。”见《约翰福音》第十六章第十六、十七节。此语本为耶稣在死前所说，但丁用以示教座之迁往阿维尼翁，始于一三○五年，其意不久可以迁回，实则当法兰西立教皇时，罗马亦立教皇，两相对峙，教会遂分裂为二。至一四一四年，神圣罗马皇帝西琪门开宗教大会，始议决复合为一。教皇居阿维尼翁者有七代。
[3]少妇即玛苔尔达，哲人即斯塔提乌斯。
[4]“被蛇所破坏的船”指前篇龙所破坏之车。《启示录》第十七章第八节：“你所看见的兽，先前有，如今没有。”但丁借用此语以指彼时腐败之教会。
[5]昔佛罗伦萨流传一种迷信，谓凶手杀人，如能于九日以内在被害人坟上吃肉汤，则凶手可免于受被害人亲族之报复，故佛罗伦萨被害人之坟须看守九日，以防凶手在坟上吃肉汤云。上帝之报复则不同于此，因无可逃免也。
[6]鹰指君士坦丁帝，见前篇注22。
[7]“五百十五”写作罗马数字为DXV，调动位置则成DVX，其意为“首领”，为“帝”，显指亨利第七，原为卢森堡公爵，一三○八年被选为皇帝，一三一○年君临意大利，但丁对于他抱甚大之希望。
[8]昔忒拜王俄狄浦斯（Edipus=Edipo）解释怪物斯芬克斯（Sphinx=Sfinge）有名之谜，以“神示”著名的忒弥斯（Themis=Temi）大怒，遣野兽扰乱忒拜之畜牧及田禾（见奥维德之《变形记》）。纳伊阿得斯（Naiade）为泉水湖沼之女神，与解谜事无关，想系但丁根据误本之《变形记》所致。亨修斯（Heinsius）修正为拉伊阿得斯（Laiades），而解释拉伊阿得斯为俄狄浦斯，因拉伊阿得斯意云拉伊阿斯（Laius）之子，拉伊阿斯之子即俄狄浦斯也。
[9]“两次”：第一次由于亚当，第二次由于巨人。传说“十字架”（象征教会）为取自“知识树”之材料所造，车（象征教会）之辕木亦由此树所造，此车被巨人引去。又解：先为鹰，次为巨人，皆剥夺此树主要德性之一部。
[10]一说此树表示对于神命之服从，由此引导人类达到终极之目的。一说此树表示罗马，上帝创造之以便利其教会。参见前篇注12。
