我的老师说：“站起来罢！路程还长呢，而且路难走；现在太阳已经到早晨之半了。”[8]我们所在的地方，并非王宫，只是一个洞，土地高下不平，又缺乏光线。我站起来说：“在我离开深渊之前，老师呀，请你略微告诉我几句，使我从疑团里走出来。冰到哪里去了？为什么他会颠倒过来？为什么一会儿晚上会变作早晨？”他对我说：“你以为还在中心点的那一边，在那一边我曾攀住穿过世界的恶虫的毛。[9]在我下降的时候，你却是还在那一边；但是我掉转我自己的时候，那时你就经过那一切重物所趋的中心点了；现在你已经到了这半球的下面，正对着那半球，那里盖着大陆地，[10]在那里的中区曾经牺牲了一个人，他一生并没有一点罪过；[11]现在你的脚立在一个小球面的这一边，那一边就是犹大环，[12]那一边是晚上，这一边正是早晨；这一个把毛给我们做梯子的，仍旧和从前一样，并没有颠倒过来。他从天上落下来，是落在这一边的；本来大陆地是在这一边的，因为怕他的缘故，就没到水里，逃到我们那半球去了；或者也是因为避他，这一边留下一个空处，同时地面也隆了起来。”[13]
那里的空处，长得和恶魔的坟墓一样深。[14]那里不用眼睛看，只用耳朵听着一条小溪的水声，[15]那条水从一个岩石的隙缝流进来，因为年久的缘故，岩石被水腐蚀了，那水道也就盘旋曲折。
引导人和我走上隐秘的路，再回到光明的世界；我们并不休息，我们一步一步向上走，他在前，我在后，直走到我从一个圆洞口望见了天上美丽的东西；我们就从那里出去，再看见那灿烂的群星。[16]
译注
[1]原诗第一行为拉丁文：VexillaRegisprodeuntinferni，前三字为第六世纪人浮图纳图斯（Fortunatus）的赞美诗原文，用以咏“十字架”，但丁加了Inferni，遂用以咏撒旦之翼。
[2]撒旦在未入地狱以前原为最美丽的天使。此处所谓地狱王，恶魔，狄斯，卢奇菲罗，均指撒旦一人。
[3]尼罗河上游来的指非洲黑人。三种颜色的面孔解说很多，最妥当者解说为怨恨，柔弱，愚昧，和“三位一体”之美德适相反。参见第三篇注1。
[4]犹大（GiudaScariotto = JudasIscariot）为出卖耶稣之叛徒。地狱第九圈第四环为犹大环（Giudecca），即从他得名，此处惩戒反叛恩主者。
[5]布鲁托（Bruto）与卡修斯（Cassio）为谋杀凯撒的人。但丁主张政教并立，皆以福民为事。王者以人智治国，使人能守哲理道德，得现世之福。教主以神智化民，引人入于宗教信仰，得永久之福。极恶者举犹大，盖以其出卖耶稣教主之故。布鲁托与卡修斯杀罗马第一君主凯撒，所以亦为极恶。
[6]此时为星期六下午七时许。
[7]维吉尔背了但丁，把撒旦身上的毛当梯子，下降到地球之中心点，适当撒旦的臀部，维吉尔掉转来向上爬，但丁以为方才下降，现在又上爬，觉得又回到地狱里去了。
[8]古时把一天分作早晨、午前、午后、近晚四段落；早晨之半为上午七时半。东半球日落，正是西半球日上，维吉尔已经在西半球的地下了。
[9]撒旦上半身在东半球地下，下半身在西半球地下，臀部当地球中心点，好比虫咬果子核，故云“穿过世界的恶虫”。
[10]古人以为北半球为大陆，南半球为海洋。
[11]古人以为耶路撒冷为北半球之中区，无罪过而被牺牲之一人指耶稣。
[12]此处所谓小球面是想象的，好比一个果核，这一边的核面为但丁立脚地，那一边的核面即犹大环。
[13]撒旦从天降落，地球上发生两种变化。一是本在南半球的大陆不肯接受他，好比大鱼一条，没入水中，逃到北半球再露出水面。二是撒旦的头将触到地球时，所有水土、岩石都不敢碰着他，只有逃避他，于是从地面（耶路撒冷的对面）到地心成了一个洞，撒旦经过以后再闭合起来，可是已经留下空隙；那逃避的土和岩石就从海洋中隆了起来，成为一座净界山（有类鼹鼠打洞，洞口外留一土丘）。撒旦从地道落到地球中心而止，地狱在撒旦未到以前已经预备好了（参见第三篇）。但丁此处说明从“地狱”到“净界”山脚的隧道和净界山之由来。
[14]“恶魔的坟墓”即地狱，从地心到耶路撒冷，和从地心到净界山脚，它们的长度相等，因为地是球形的。
[15]沿着溪水上升，隧道中无光，幸有水声，可“以耳代目”。
[16]《神曲》三部，均以“群星”作结，象征由黑暗趋向光明，由卑下趋向高尚，由罪恶趋向至善。
