屈原
“天问”即对天发问。屈原时代，“天”是万物的本原，也是万物秩序。天等同于“上帝”（中国原生词汇）；也会显示为“造化”一类的存在。
《天问》通篇由172个问题组成，涉及范围从神话传说到历史记载，大凡“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”无不包容。以“问天”的形式对人类面对的一系列根本的、重大的问题提出质疑。《天问》体现出一种大胆怀疑的精神，希望从根本上对世界的自然秩序和伦理秩序进行深入探究以求得更合理的解释。
《天问》创作年代久远，发问所涉及的传说、史料等，部分无法得到有效文献的佐证，已不可考，本书于此类处不再强行解析。为便于读者理解，本书依照原文层次分节题解，由于原文结构不严密，有些内容互相交杂，故不再强调其结构性。
历代注家多以为《天问》的成篇没有事先构思及事后整理，所以“文无次序”，故试图对其结构进行调整，但最终发现很勉强。本版保持文本原状，通过15个小节的划分保持文意的流畅。
《天问》以其独特的思想价值见长，而相对缺乏文学性，内容过于繁复佶屈，故作白话译文方便读者理解。
首节从宇宙起源开始，追问到天体结构和日月星辰的运行。
曰 遂古之初 谁传道之
远古的事情，是如何（谁）流传下来的？
曰：发问之语。遂古：远古。遂，通“邃”，远。传道：转述，传说。
上下未形 何由考之
天地混沌尚未成形之前，根据什么来考证？
上下：指天地。
冥昭瞢méng闇àn 谁能极之
天地蒙昧昼夜不清之时，谁能探究明白？
冥：昏暗。昭：明亮。瞢：昏暗模糊。极：穷究。
冯píng翼惟像 何以识之
天地从无形到有形，是如何分辩认识的？
冯翼：无形无状貌，有以为元气充盈貌。像：景象。
明明闇闇 惟时shì何为
昼明夜晦，究竟为何？
闇：昏暗、晦暗。时：通“是”，这样。
阴阳三合 何本何化
阴阳相合，何为本源？何为派生？
三合：阴气、阳气、天气参错相合。本：本原。化：派生。
圜yuán则九重chóng 孰营度之
天有九层，是谁人度量？
圜：同“圆”，指天。九重：九层，古人认为天有九层。营度：筹谋度量。
惟兹何功 孰初作之
这工程浩**，是谁来建造？
惟：发语词。兹：这。功：同“工”，工程。
斡wò维焉系 天极焉加
天轴系在哪里，天极安放何处？
斡维：运转的枢纽。天极：天的南北两极。加：安放。
八柱何当 东南何亏
承天八柱竖立在哪？大地东南为何低洼？
八柱：传说中支撑天的八座山。当：在，或相对。亏：缺损。
九天之际 安放安属zhǔ
九野边际，哪里安放，哪里相连？
安，哪里。放：安放。属：连接。
