作者 不详
招魂是源远流长的民间习俗，在现代仍能看到它的遗迹。《招魂》一篇，王逸《楚辞章句》说是宋玉为屈原招魂之作。但司马迁《史记》则视为屈原作品。现代研究者多从后说，且多认为所招为楚怀王之魂。
本篇由序辞、招魂辞、乱辞三个部分组成。主体为招魂辞，又分为“外陈四方之恶”与“内崇楚国之美”两大部分。第一部分写东、南、西、北、天上、地下的可畏可怖，劝“魂”不可留住，其中多用神话材料，写得奇幻而瑰丽；第二部分写楚都的宫室、美女、饮食、歌舞之盛，与上层生活的豪奢，描写极为精彩，以招“魂”归来。
《招魂》善于铺排描写，语言生动而华丽，在《楚辞》中亦属极富于文采之作。
朕幼清以廉洁兮 身服义而未沬mèi
朕：我。服义：信奉正义。沬：通“昧”，微暗不明。
主此盛德兮 牵于俗而芜秽
主：守。盛德：众多的美德。牵于俗：被世俗牵累。芜秽：荒芜污秽，或指荒于**乐。
上无所考此盛德兮 长离殃而愁苦
上：上天，天帝。考：考察。离殃：遭受祸害。
帝告巫阳曰
巫阳：古神话中的巫师。
有人在下 我欲辅之
有人：指楚王。辅：帮助。
魂魄离散 汝筮shì予之
魂魄：精神能离形体存在的称魂，依形体存在的称魄。筮予之：通过卜筮知魂魄之所在，招还给予其人。
巫阳对曰
“巫阳对曰”四句：大意为，占卦是掌梦之官的事，您的命令我难遵从，如果定要占卦给他招魂，恐怕占完后他命已终，招来了他的魂也不能再用。掌梦：掌梦之官。谢：去世。
掌梦 上帝其难从
若必筮予之
恐后之谢 不能复用
巫阳焉乃下招曰
焉乃：于是。
魂兮归来
去君之恒干 何为四方些suò
“去君”句：大意为，你为何离开躯体去四方游**。恒干：躯干。些：古代南方荆楚一带巫术咒语的语尾音。
舍君之乐处 而离彼不祥些
乐处：乐土。离：通“罹”，遭遇。
魂兮归来 东方不可以托些
托：寄托、安身。此句意为你的灵魂不能在东方安身。
长人千仞 惟魂是索些suò
长人：巨人。仞：古代七尺或八尺为一仞。惟魂是索：专门索取魂魄吃。
十日代出 流金铄石些
十日代出：十个太阳更替出现。代，更替。流金铄石：高温熔化金石，形容天气酷热。
彼皆习之 魂往必释些
彼皆习之：指上文中那些“长人”对这些都习惯了。释：消散，指魂飞魄散。
归来兮 不可以托些
魂兮归来 南方不可以止些
止：停留。
雕题黑齿 得人肉以祀 以其骨为醢hǎi些
