[132]年鱼形似鳟而小，有细鳞，春生夏长，秋衰冬死，故名年鱼，中国不知何名。此处记神功皇后西征传说，以钓鱼为“祈狩”，谓“若有成事，河鱼饮钩，因以举竿，乃获细鳞鱼”，是以鱼为占，故后人遂以“鲇”字充年鱼焉，其实鲇乃是鲶鱼，与年鱼绝非一物。
[133]今俗传妇女往钓，多有所获，若男人钓者则无所得云。
[134]此即所谓“祈狩”，谓有所祈请，看打猎的结果，而占卜所请的事件的吉凶。
[135]因为有了香坂、忍熊二王的反叛，故当举行祓除，不过没有像仲哀天皇的严重，故并不是大祓除罢了。
[136]海豚乃水中的哺乳动物，长六七尺至一丈余，其鼻甚长，捕时投枪中其鼻。因为习性来时成群，故或说“一浦皆满”，今只作一处解。
[137]“气比”，《日本书纪》写作“笥饭”，敦贺（都奴贺）的旧名。本居宣长云，气比者“食灵”之义。
[138]少名御神即上文少名毗古那命，见上文第四七节，云那个少名毗古那命便渡到海那边去了，即本文所云“常世国”。
[139]此言海部山部设立的起源，见下文第一五一节。其后大山守命叛变，大雀命与宇迟能和纪郎子互让天下，见下文第一五三节。
[140]螃蟹在上古时代极是普通的食物，大约在飨享中亦适有是物，故用以起兴。首六句是问答体，说蟹是怎么来的，从七句起则天皇自己说话，说他走到那里，遇见矢河枝比卖的事情。
[141]后身看去像是楯牌，言腰身挺直，牙齿则像是椎树的实，或言如椎实又如菱，则似费解，且亦不词。
[142]三层的泥土上下皆不适用，唯居中者宜于画眉，形容少女的眉画得好。
[143]语意不明，或解作“转”，意云当时胡思乱想，今不意得如所愿。
[144]柏叶杯为古时酒盏，以厚实的阔叶树叶作为饮食器皿，柏系假借字，中国应作“栎”或“槲”字。
[145]原文此处脱漏，今据本居宣长说补。
[146]原文云“神似的”，解作“鸣神”之略，即雷神，谓闻名已久，或只作神解，盖云未得见面，但凭想象而已。二说均可通，今且从第一说。
[147]原文作“国主”，但上文第七八节已有，写作“国巢”，亦作“国栖”，谓古代穴居的土人。《常陆风土记》云：“常居穴，有人来则入窟。”
[148]品陀是应神天皇的名字，大雀是王子的名字，这里却并不忌讳，都直呼其名，盖是古代的遗风，还不曾受中国避讳的影响，当时且有规定名称的部属，继承名号，以为记号之俗。
[149]此歌下半有各种解说，今只取其大意如此。
[150]横阔的木臼，与直而深的称竖臼者相对，此言以做酒的材料，入臼中舂碎而酿酒也。
[151]此处“阿爹”指受御酒的人，即指天皇。
[152]《日本书纪》言贡良马二匹，盖为马匹改良之用，又云，“即养于轻坂上厩，因以阿直岐令掌饲”。阿直岐即此处的阿知吉师，吉师者尊称，《日本书纪》略作“岐”。后世职为“史”，义云“书人”，称阿直史，掌文书、国史、地志之属。
[153]和迩吉师，后世多依《日本书纪》称为王仁，初次将书籍传入日本，见于记录者。《千字文》为梁周兴嗣所作，王仁来献书在应神天皇十六年，为晋武帝太康六年（公元二八五年），尚要早二百余年，故一般学者皆谓所持来者乃是小学书，如史游《急就章》之类，不过名目相同耳。文首者，司文书之首长。
