井上红梅 著
董炳月 译
问：您这次是为什么来日本？
答：我在北京大学外国文学科（英、德、法、日文学）讲授日本文学，很久没来日本了，这次是利用暑假来搜集资料。
问：日本文学的课程是怎样划分的？
问：《万叶集》与苗族的山歌等等好像有类似之处。您怎么看？
答：是吗？这个问题我不太清楚。不过，《万叶集》与《诗经》倒是有类似之处。在率真地表达感情这方面，古人的共通点很多吧。
问：据说日语中的“汉音”是一种特殊的东西。先生对此有何高见？
答：有人说日语中保留着许多唐代的发音，对于唐音研究颇有参考价值。学习日语最初两年会觉得很容易，但越是深入就越难。法语、德语倒是让人觉得简单。
答：昆曲很相似，但昆曲是近代的东西。
问：昆曲里也有佛教的厌世思想吗？
答：昆曲是虽然也有《思凡》《白蛇传》等吸收了佛教思想的作品，但大部分还是有所不同。这或许是因为受到了道教的现世思想的浸染。
问：现代日语的教材是哪些作品？
答：基本是明治文学。大部分尚未被译成汉语。例如幸田露伴、夏目漱石、高滨虚子、田山花袋、志贺直哉、佐藤春大、长冢节等等。长冢节先生的《土》等作品很受学生欢迎。
问：被翻译成中文的一般是什么样的作品？
问：尾崎红叶、泉镜花、永井荷风、谷崎润一郎等，您觉得这类作家的作品怎么样？
答：不受欢迎。
问：我觉得纯粹日本风格的东西在中国并不受欢迎，中国欢迎的是外国化了的日本。是这样吗？
答：也许是那样。因为到目前为止还没有精通日语的人，读不懂。
问：先生的《域外小说集》开了介绍外国文学的先河。据说那时候还没有白话体，是使用古文忠实地进行翻译。
答：是的。那是明治四十二三年和家兄一起翻译的。第一集印了五百本，结果只卖出去十本，实在可怜。出乎意料的是现在反而畅销。现在那本书由上海的群益书社出版了第一集和第二集。
问：在那之前林琴南大量翻译了外国小说。据说那是一种特殊的东西，称之为“改写”也未尝不可。
答：确实如此。我们并非没有受过林琴南的影响，但是，从比他的古文更古的章炳麟的古文中接受的东西多。不过，我们是打算在尽量不违背原意的前提下下功夫翻译。
问：被收录的是哪些作家？
答：王尔德、莫泊桑、爱伦·坡、安特莱夫、显克维支等。
问：据说中国的欧美文学研究者如果不学日语的话，翻译的时候在表达上就会遇到困难。实际情形是那样吗？
答：外国文学作品都是直接从原文翻译。中国没有新词汇，所以从日语中借用。不懂日语的人也到《德日辞典》中去找词汇。不过那不称“日语”，而是称“新成语”。但是，俄语著作的翻译几乎全部以日语译文为依据。左派作家中留学日本的多，讨论热烈，知识丰富，但其理论并不能与创作实践统一起来。
问：关于鲁迅的文学理论和文学创作，您怎么看？
答：家兄加入左翼作家联盟之后，在文学理论研究方面下了很大功夫，但是，创作方面基本上没有拿出什么东西。理论搞过了头，对作品的要求也就更加严格，小说之类也就写不出来了。关于最近的鲁迅，您怎么看呢？
答：是的，也有人试图把文艺作为政治运动和民族运动的手段来使用。
问：郁达夫的《迟桂花》等作品即日本所谓“心境小说”，您觉得那类东西怎么样？
答：受到了左派大规模的批判和贬损。总之，撞上左派的枪口谁都不是对手。在日本，经过明治、大正，各种外国文学都被消化过了，但是在中国，是一抬脚就飞向普罗文学。什么前提、根据都不要，只有“革命”是他们关心的。
问：德田秋声、宇野浩二的作品，中国有翻译吗？
答：宇野浩二的情况不清楚。德田秋声的作品连一篇都没有被翻译。
问：横光利一的作品也有了翻译。去年在《文学》上刊载的《拿破仑与金钱癣》似乎是横光作品中最初被翻译为中文的。
问：通俗小说是怎样的东西？
