《国语》周语中
晋文公既定襄王[1]于郏jiá，王劳之以地，辞，请隧[2]焉。
王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭[3]、不虞之患，其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品[4]，足以供给神祇qí而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长zhǎng百姓而轻重布之，王何异之有？
“今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父[5]，而班[6]先王之大物以赏私德，其叔父实应[7]且憎，以非[8]余一人。余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。[9]’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物以镇抚百姓，余一人其流辟于裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝tiǎn[10]天下？其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
文公遂不敢请，受地而还。
吴评
通篇只是不为天子不得用隧意。却妙在俱用逆笔振入，无一笔实写不许。而不许之意，一步紧一步，自使重耳神色俱沮。
[1]襄王：周襄王后母生叔带，翟人立叔带为王，襄王出奔郑国。于是晋文公收留襄王，并诛叔带。
[2]隧：死后挖出地道，自平地斜通墓穴，为天子葬礼。
[3]不庭：不来进贡。
[4]九御、九品：即九嫔与九卿，皆主祭祀。
[5]叔父：天子称同姓诸侯为叔父。
[6]班：分。
[7]应：接受。
[8]非：以……为非。
[9]改玉改行：君臣身份不同，佩戴的玉也不同，因此行走起来玉佩碰撞发出的声音也不同。
[10]忝：辱，有愧于。
