苏洵
事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨[1]，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。
昔者，山巨源见王衍，曰：“误天下苍生者，必此人也。”郭汾阳见卢杞[2]曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣。”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者，然不忮zhì[3]不求，与物浮沉。使晋无惠帝[4]，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国，然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世。非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。
今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面[5]，而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝tè，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉！不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！
吴评
介甫名始盛时，老苏作《辨奸论》，讥其不近人情。厥后新法烦苛，流毒寰宇。见微知著，可为千古观人之法。
[1]月晕而风，础润而雨：月亮周围出现光圈，预示着要刮风；柱下的石墩变得湿润，意味着要下雨。
[2]郭汾阳见卢杞：郭汾阳即郭子仪。唐德宗以杨炎、卢杞同为平章事。杞貌丑，有才辩，德宗悦之。时郭子仪每见宾客，姬妾不离侧，惟杞至，子仪悉屏姬妾。或问其故，对曰：“杞貌丑而心险，妇人见之必笑。他日杞得志，吾族无遗类矣。”
[3]忮：嫉妒。
[4]惠帝：晋惠帝司马衷。听闻天下大饥，饿死很多人，惠帝问道：“何不食肉糜？”
[5]丧面：不洗脸，如居丧者一般。
