柳宗元
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果**焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀yáng[1]赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫xiǔ瀡suǐ[2]之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学[3]，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉，京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤[4]者以为得重赂。
仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。
乃今幸为天火之所涤**，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭[5]其垣，以示其无有，而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄[6]之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥[7]有彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科[8]者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩[9]受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之[10]。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾[11]之养，其为乐也大矣，又何阙焉？
吴评
闻失火而贺，大是奇事。然所以贺之之故，自创一段议论，自辟一番实理，绝非泛泛也。取径幽奇险仄，快语惊人，可以破涕为笑。
[1]炀：焚烧、熔化。
[2]滫瀡：指淀粉一类烹调用的东西，泛指食物。
[3]小学：指传统学问中围绕典籍的音韵、文字、训诂三方面展开的研究。
[4]嗤嗤：嘲笑、讥笑。
[5]赭：赤色，此指使……变为赤色。
[6]祝融、回禄：皆为火神。
[7]宥：宽容。
[8]发策决科：唐代明经取士，必将问难疑义书之于策，以试诸生，定甲乙等科。
[9]蓄缩：指畏忌世嫌。
[10]许不吊灾，君子恶之：《左传·昭公十八年》：“宋、卫、陈、郑灾。陈不救火，许不吊灾，君子是以知陈、许之亡也。”
[11]颜、曾：颜渊、曾岑，皆孔子弟子。
