《史记》伯夷列传
夫学者载籍极博，犹考信于六艺。《诗》《书》虽缺，然虞、夏之文[1]可知也。尧将逊位，让于虞舜。舜、禹之间，岳牧[2]咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政，示天下重器。王者大统，传天下若斯之难也。而说者[3]曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光[4]者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”
余悲伯夷之意，睹轶诗[5]可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹[6]君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍hé往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主[7]，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰yuán及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公[8]曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏，忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂cú兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空[9]，糟糠不厌，而卒蚤zǎo夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖zhí日杀不辜，肝人之肉，暴戾lì恣睢suī[10]，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝；或择地而蹈之，时然后出言，行不由径[11]，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也！余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此[12]哉？
“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权[13]，众庶冯píng生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰，颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士[14]，趋舍有时，若此类名堙yīn灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士[15]，恶wū能施于后世哉！
吴评
传体先叙后赞，此以议论代叙事，篇末不用赞语，此变体也。通篇以孔子作主，由、光、颜渊作陪客，杂引经传，层间叠发，纵横变化，不可端倪，真文章绝唱。
[1]虞、夏之文：《尚书》虽有缺失，但仍有《尧典》《舜典》《大禹谟》属虞夏之文。
[2]岳牧：岳，四岳，四方诸侯的长官；牧，九州牧，九个州的长官。
[3]说者：指诸子杂论。
[4]卞随、务光：殷汤让天下于二人，皆不受而逃。
[5]轶诗：即后文《采薇》之诗，不入《诗三百》，故曰逸。
[6]孤竹：国名，始祖为墨胎氏。
[7]木主：指人死后用木牌立的灵位。
[8]太公：指姜太公，帮助武王伐纣的功臣。
[9]屡空：指装食物的器具时常空乏，意为生活贫穷。
[10]恣睢：放肆行凶。
[11]径：小路。
[12]彼、此：彼指操行不轨者，此指择地而蹈者。
[13]夸者死权：贪于权势并以此自夸者，至死不休。
[14]岩穴之士：指隐居者。
[15]青云之士：以立言传世的圣人。
