阪泉涿鹿，昔人多以为两役。然《史记·五帝本纪》，多同《大戴礼记》的《五帝德》《帝系姓》两篇，而《大戴礼记》只有黄帝和炎帝战于阪泉之文，更无与蚩尤战于涿鹿之事。而且蚩尤和三苗，昔人都以为是九黎之君。[10]而三苗和炎帝，同是姜姓。又阪泉、涿鹿，说者多以为一地。[11]所以有人怀疑这两役就是一役，蚩尤、炎帝，亦即一人。这个亦未可断定。然而无论如何，总是姜姓和姬姓的争战。经过此次战役而后，姬姓的部落就大为得势。颛顼、帝喾、尧、舜，称为共主的，莫非黄帝的子孙了。[12]
我国历史，确实的纪年，起于共和。共和元年，在民国纪元前二千七百五十二年，公元前八百四十一年。自此以上，据《汉书·律历志》所推，周代尚有一百九十二年，殷代六百二十九年，夏代四百三十二年。尧、舜两代，据《史记·五帝本纪》，尧九十八年，舜三十九年。如此，唐尧元年，在民国纪元前四千一百四十二年，公元前二千二百三十一年；三皇之世，距今当在五千年左右了。
[1]《史记·孟子荀卿列传》载邹衍之说：“以为儒者所谓中国者，于天下，乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内，自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽，莫能相通者。如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”衍说虽荒唐，然中国名为赤县神州，则其名自非杜撰。《淮南子·地形训》，叙九州之名，其一亦为神州。
[2]论汉族由来的，以蒋智由的《中国人种考》搜采为最博。近人蒙文通所撰《古史甄微》，则立说甚精。如喜研究，可以参看。
[3]三皇异说有四：（一）司马贞《补三皇本纪》：天地初立，有天皇氏，兄弟十二人，立各一万八千岁。地皇十一人，亦各万八千岁。人皇兄弟九人，分长九州。凡一百五十世，合四万五千六百年。原注：“出《河图》及《三五历》。”《河图》纬书。《三五历》乃徐整所著，亦据纬书立说。（二）《白虎通》正说用《尚书大传》。又列或说，以伏羲、神农、祝融为三皇。（三）《礼记·曲礼正义》引郑玄注《中候敕省图》：引《运斗枢》，以伏羲、女娲、神农，为三皇。（四）《史记·秦始皇本纪》：丞相绾等议帝号，说：“臣等谨与博士议曰：古有天皇，有地皇，有泰皇。泰皇最贵。”《索隐》说：“天皇、地皇之下，即云泰皇，当人皇也。”伏生系秦博士之一。《大传》说：“燧人以火纪，火太阳，故托燧皇于天。伏羲以人事纪，故托羲皇于人。神农悉地力，种谷蔬，故托农皇于地。”则第四说与《大传》同。《补三皇本纪》述女娲事，说“当其末年，诸侯有共工氏，与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，天柱折，地维缺，女娲氏乃炼五色石以补天”云云。上言祝融，下言女娲，则祝融、女娲系一人。第二第三，亦即一说。五帝异说，唯郑玄谓德合五帝座星的，即可称帝，于黄帝、颛顼之间，增入一少昊。见《曲礼正义》。
[4]参看《古史甄微》六。
[5]旸谷见《书·尧典》。古文说以为即今之成山，今文说谓在辽西。可看孙星衍《尚书今古文注疏》。九河，即后来禹所疏的九河，为黄河下流。陈即春秋时的陈，鲁即春秋时的鲁，见第二编第九章。此等都系以后世的地名述古事的。涿鹿，山名。服虔说在涿郡，就是现在河北的涿县。别一说在上谷，则是汉朝的涿鹿县，今为县，属察哈尔。此说恐因汉朝的县名而附会，不如服虔说的可信。
[6]《五蠹（dù）篇》。
[7]“羲”“化”两字古同韵。
[8]亦作厉山，“厉”“烈”同音，《括地志》以为即春秋时的厉国，地在今湖北随县，恐亦因同音而附会，不甚可信。
[9]《史记·五帝本纪》：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享。诸侯咸来宾从。而蚩尤氏最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵……以与炎帝，战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”既说神农氏世衰，又说炎帝欲侵陵诸侯，未免矛盾。所以有人疑以蚩尤、炎帝，即是一人。
[10]《书经·吕刑》释文引马融说：“蚩尤，少昊之末九黎君名。”《战国策·秦策》高诱注同。参看第一编第二章。
[11]《史记集解》引皇甫谧（mì），谓阪泉在上谷。又引张晏，谓涿鹿在上谷。《正义》引《晋太康地理志》，又谓涿鹿城东一里有阪泉。案以涿鹿为在上谷，固不足信，然诸说都谓涿鹿阪泉，都在一地，则必古说如此，后人乃将汉代涿鹿县附近的水，附会为阪泉。
[12]据《史记·五帝本纪》和《大戴礼记·帝系姓》，五帝的系图如下。其间代数，或不足信，说颛顼以后，都出于黄帝，大约是不诬的。因为古代天子、诸侯、卿、大夫的世系，都有专记他的史官，即《周官》小史之职。
