“不。”吴先生连忙摇头：“我非常注重经验。我是说在研究逻辑时必须远离经验，以免拖泥带水，混淆不清。如其不然，一个人抽象的推论力一定永远不能增加。一个人初学数学或算术时，算‘三个桃子加五个桃子等于八个桃子’固然需要扳着指甲数，可是，这只限于初学阶段而已。你试设想，如果一个人，永远需要扳着指甲数，而且离开桃子李子这些实物就无法了解纯数理，不知运用X、Y、Z这样的变量，他的数学还有希望好吗？他还能够懂得‘无穷大’‘无穷小’等等吗？逻辑的情形完全一样。近九十余年来，逻辑家和数学家的努力，证明逻辑和数学是姊妹学问了，所以，研究数学时所需要的心理习惯，研究逻辑时也常需要。不然的话，我们很容易把逻辑弄成玄学。”
“是！是！”周文璞点点头。
“我们进行E!吧！”吴先生抽口烟，“如E!真则A!假、则I假、则O真。如E!假，则A!真假不定、则I不定、则O不定。例如，如果‘没有海洋是陆地’为真，那么‘一切海洋是陆地’为假，‘有些海洋是陆地’也假，‘有些海洋不是陆地’为真。如果‘没有钻石是珍贵的’为假，那么‘一切钻石是珍贵的’为真。但是，如果‘没有学生是用功的’为假，那么‘所有的学生是用功的’也假。‘没有钻石是珍贵的’和‘没有学生是用功的’这二个E!语句都假。可是与第一语句对待的语句‘一切钻石是珍贵的’为真，而与第二语句对待的语句‘所有学生是用功的’是假的。这二个语句都是A!。由此可见E!假时，A!之真假不定；如E!假则I与O之真假不定，其理由是显然易见的。E!与I为反对。所谓反对，就是两个语句虽不可同真，但可同假。既然如此，于是E!真时I固然一定假，但E!假时I可能是假的，也可能是真的。E!与O的对待关系为等差，即是，如E!真则O真，但如E!假时，O可真可假。所以，E!假则O不定。至于例子，只要我们留心日常的言谈，几于俯拾即是，各位不妨自己举举试试看。由举例既然可能理解到逻辑，所以也是一种不无帮助的训练。
“I与O之间的对待关系是独立。所谓独立，我们已经在前面说过，乃任一之真或假不牵扯到另一之真或假。既然如此，于是I与O可同真，可同假，也可以一真而另一为假，可以一假而另一为真。我们先从I起吧！如果‘有些人是善良的’为真，那么‘有些人不是善良的’也真。在日常言谈中，我们多是肯定语句之所指存在的。既然肯定语句之所指存在，于是语句之所指存在乃这一语句之为真的必须条件。既然如此，如果语句之所指不存在，于是这一语句不能是真的，如果‘有些人是神仙’是假的，那么‘有些人不是神仙’也是假的。既然肯定没有神仙，于是说有些人是神仙固然是假的，说有些人不是神仙当然也是假的，因为，根本就没有神仙这个东西存在。
“O到I，对待情形还是一样，如果‘有些事业家不是爱钱的’为真，那么‘有些事业家是爱钱的’也真。如果‘有些江湖奇侠不是三头六臂的’为假，那么，‘有些江湖奇侠是三头六臂的’还是假的。可是，如果‘有些军阀不是爱地盘的’为假，那么‘有些军阀是爱地盘的’为真。可是O真时，I可真可假，O假时I也可真可假。既然如此，可见O与I之间的对待关系是独立的对待关系，这也就是说，由I或O之任一之真或假，推论不出另一之真或假。”吴先生说完，慢慢吸着烟。看样子，他的烟质地很粗劣。他抽这种烟，不过是为过瘾而已，并不感到什么兴趣。
“吴先生，您怎么不抽点好烟？”周文璞问。
“好烟？……”他脸上浮起一阵淡淡的苦笑。
“吴先生，您刚才说I与O二式语句是独立的，既然二者是独立的，那么就是互不相倚的意思，是不是？”王蕴理问。
“是的。”
“既然二者互不相倚，怎么可以说是有对待关系呢？”王蕴理进一步地问。
