“可是，如果所谈的话是用于正式讨论问题，所写的文用于表达理论，那么一定得合于逻辑规律。……”老教授停一停，又说，“我们普通言谈辩论或研究学问，其正确的目标，无非在求真。然而，很少人先花几年工夫，将逻辑训练好，再去谈话、写文章、研究学问的，而多半是走一步、探一步的。在这走一步，探一步的过程中的人，只要不是太笨，总可慢慢探出一个理路来。得到这个理路的人，就可慢慢明白起来。明白了的人，如果才智再高一点，也可以多少有点建树，或有所发现，有许多人不一定究习逻辑，但可探出真理，不过，无论如何总没有用逻辑之效率高，尤其想搞通理论时，总没有借用逻辑来得有把握。所以，想要造深高的学问，最好先学学逻辑。”
“研究哲学需要学逻辑吗？”王蕴理问。
“研究哲学也是需要的。……照我看来，恐怕比研究科学更需要。因为，研究经验科学，有实验条件、客观事物等等条件来限制它；研究纯理论科学，有符号语言、方程式、公式来限制它；研究哲学则没有什么限制它，即使有也很少很少。甚至于可怜的自然语言这一工具也被一部分弄哲学的搅得乱七八糟，结果，徒徒增加彼此之间的困难，局外人更不用说了。所以，弄哲学常常弄得漫无边际，言人人殊，不容易得到准确的知识。如果这是一病的话，那么此病须靠逻辑来医。”
“这样看来，逻辑只有理论方面的用处了。”周文璞说。
“是的，逻辑的应用，主要也止限于理论方面，但是，通过这种应用，也可以影响到实际。当然，这种影响大多不是直接的，然而，却很深远。”吴先生吸了一口烟，“不过，说到这里，我要顺便表示一下，我们不要把‘用’看得太直接、太现实，而轻视理论方面的用处。巴黎油画有什么‘用’？蜡人馆里陈列的蜡人有什么‘用’？现在读希腊文有什么‘用’？弄纯数学有什么‘用’？如果所谓‘用’只限于吃饭穿衣睡觉，那么人类的生活与其他低等动物也就很相近了。哎！目前流行的一种空气，什么都只讲直接效用，结果，人类的菁华快磨掉了，人变成有生命现象的机器。”老教授深深叹一口气，不住地抽烟。
他们二人相视微笑。老教授牢骚这样多，像自来水一样，一扳动机关，就不住向外流。
“我们读书人，”老教授提高嗓子道，“切勿为这种瘟疫所感染。除了讲求实用以外，我们还要有一种为学问而学问的兴趣，为真理而真理的态度。逻辑就它的本身说，是一种纯粹科学。逻辑之学，自亚里士多德轫创以来，经过中世纪，到九十余年前，一直是在冬眠状态之下。而自十九世纪中叶布尔（Boole）等人重新研究以来，突飞猛进，与纯数学合流。由于晚近逻辑发展之突飞猛进，引起数学对于其本身的种种根本问题之检讨与改进。形势几何学（topology）就很受组论（mengenlehre）的影响。写文运思而依照逻辑方式，是一件颇不易办到的事；在这个世界上，全然健康的人也不多见。很少人能说他的运思为文全然无逻辑上的毛病，即使是逻辑专家，也不能完全办到这一点。逻辑训练，除了积极方面可能助长我们的推论能力以外，在消极方面可以多少防止错误的推论，而且直接或间接可以帮助我们免除种种常见的谬误。”
“吴先生可以将逻辑直接或间接可能免除的谬误讲一点给我们听吗？”周文璞问。
“可以的。我们现在将谬误分作三类：第一是型式的谬误；第二是语意的谬误；第三是不相干的谬误。
“型式的谬误（formalfallacy）是严格的逻辑谬误。如果逻辑的一切推论规律都是有效的，那么，一言以蔽之，凡违反这些有效推论规律之推论都是型式的谬误，这类谬误是有效推论的反面。这类的谬误之中的某些种，我们在以前的讨论中，已经随时提出过，现在为了引起大家的注意起见，我们再提出一些来。
