有一个人和这位诗人同姓，他叫王叔明（WangChow）[23]，从事另一项艺术，即绘画。作为山水画大师，他在明代洪武年间名噪一时。人们往往会忘记中国画家的技艺是何等高超，以及日本画家是如何从他们那儿得到灵感的。王叔明在泰安有一所官邸，庭院后面是一座面对泰山的塔楼，王氏将其改成了画室。他将一块白布挂在墙上，开始面对圣山作画，确信此作将使自己名垂青史。但是一个人欣赏美景时的艺术感悟有时候并不意味着在描绘这一景致时就会得心应手！王叔明在画布前辛苦工作了整整三年，深深体会到自己没有能力再现眼前的壮观景象。日复一日，他目睹月亮一次次升起、降落，并且照亮了东岳泰山。然而一次次的失败让他沮丧万分。有一天，当雪花刚刚开始飘落的时候，一位姓陈的画家[24]来看他。王叔明早就发现再现雪花嬉闹的意境是可能的，现在他迫不及待地想把飘飞的雪花这一意象传达到画中。其中有值得他孜孜以求的特殊象征意义，因为白色是哀悼死者的颜色，而泰山是天下灵魂的归宿。他要让一层朦胧的白色绉纱覆盖泰山！王叔明向陈氏**了自己的灵魂，提出了自己的构想，同时承认自己无法在画中体现这一构想。陈氏思考片刻，随后，就像阿基米德[25]一样，突然大喊一声：“有了。”他将一张小弓加以改进，用白垩和鬃毛调制好颜料，把它先涂在弓弦上，然后拉动弓弦，让颜料随意洒溅到画上。画家在一旁看得目瞪口呆，对于突然在画中完美地显现出“变成了白色的空气”大为惊异，对此表示赞许，并决定就此定稿。在此后许多年中，这幅《岱宗密雪图》备受推崇。在画廊中，或者像王、陈二人那样独居塔楼时，欣赏美景，要比像诗人李太白在山坡遇雨时灵感尽失不知要好出多少倍；孔子的农家弟子曾参在泰山脚下停留十日，因为积雪无法前行时，并没有感到丝毫不便，反倒通过音乐和对家乡的思念来寻求安慰，这与王氏有多大不同啊！
泰安的地方志记录了一个年轻小伙子和一个老妇人的故事。那个年轻人叫张志伟，其父胸有大志，为他取了这样一个名字。小家伙很小便学习识字，据说到6岁时就能读“五经”，由于“五经”包括了数千个汉字，因此有这样的记忆力是很了不起的。或许他只是记住了这些字的发音，并不能辨认这些字。12岁时，他入了道教，居岱麓会真宫。显然他走的是自己的道路，其理想与父亲的愿望大相径庭，他并不渴望世俗的高位，而是致力于追求知识和美德。因此他听从命运安排，最终凭借生活中的高尚行为而引起皇帝的注意。元朝开国皇帝赐其穿紫袍的权利，后令其改名为张志纯，意为“渴望纯洁”，进而赐号“崇真保德大师”。
他的故事记录在《泰安志》中，与毛仙姑相提并论。毛仙姑自幼接受道教礼仪的熏陶，后立誓出家为尼，筑庵于徂徕山，潜心修行，偶尔作诗。她于延祐二年十一月十九日（1315年12月15日）圆寂，临终留下短诗一首：
混处修持三十年，
是非海里了真缘，
如今撇下皮囊去，
拍塞灵空用自然。
她在当地享有极高的声誉，时任泰安定军节度使为其建了一座纪念碑，并刻上碑文。此后，这一山谷便被称为“毛老谷”，或“娘娘谷”。
在地方史志中还记录了周龙甲为林杭学的《泰山辑瑞集》所写的极有见地的序言。
夫泰山古多循良之官，如陈俊忠勇、李固恩信、皇甫镇静、韩韶赈恤、申恬德威并行、韦安石政平操洁，此其彰明较著者也。顾著述不传，千载而后，亦相与谓之曰能吏而已，孰有如果庵文章治行卓然不朽者乎？
