帝王诞膺景命，统御万邦。道重观民，政先求莫。是以虞廷肆觐，肇举省方，周室怀柔，式歌时迈，诗书具在，典制丕昭。朕仰荷天庥，缵承祖烈，抚兹兆庶，期底时雍，夙夜孜孜，懋求治理。以富以教，靡敢怠遑。犹虑蔀屋艰难，罔由上达。故于直隶郡县周览巡幸，勤施补助。更念山左等处，土宜俗尚，不加循省，曷克周知，矧历逢甲子，世际升平。聿图泰运之恒新，在措芸生于豫大，乘时命驾，咨彼民依。但乐利只慰夫一方，而德泽未敷于九有，朕心歉焉。用是特昭公普，以宏仁庶，奏诚和之盛治。
江南、浙江、江西、湖广省份，自用兵以来，供应繁苦，宜加恩恤。康熙二十四年所运漕粮，着免三分之一。自康熙十三年起，至二十二年，拖欠漕项钱粮，着自康熙二十三年起，每年带征一年，以免小民一时并征之累。东巡经过地方，宜俱加恩恤，著将康熙二十四年应征丁银，尽行蠲免。泰山经过致祭，其四岳四渎等祀，应遣官致祭，察例举行。凡官吏兵民人等有犯除十恶等罪不赦外（凡常赦所不原者，不在赦内）。其余自康熙二十三年九月二十四日昧爽以前，死罪军罪以下，已发觉、未发觉、已结正、未结正，咸赦除之。有以赦前事告讦者，以其罪罪之。直隶各省修理文庙银两，照旧存留，以供整葺。直隶各省解费脚价银两，仍复存留，照额支给。祭祀行香习仪及祈晴、祈雨、乡饮酒礼等项银两，仍复存留，以供支用。岳镇四渎庙宇倾颓者，该地方官设法修葺，以昭诚敬。内外文武官员现应议处者，俱着宽免。内外文武大小各官，除各以现在品级已得封赠外，凡授职升级及改任者，着照新衔封赠。
各处孤贫口粮已复存留经管，地方务须从实给散，以赡穷独。
於戏！时臻熙皞，弥隆宽恤之恩；
户乐清宁，丕笃绵长之庆。
布告天下！
咸使闻知！
这是他宣布去泰山祭祀的大致进程，包括它会带来好处的一个概括性谕令。现在我们不妨留神一下康熙帝在后来专门颁布的诏书中是如何对祭拜东岳泰山的仪式做详细补充的：
康熙二十三年（1684年）。
凡经过地方，各有加恩。
自亲王以下，宗室觉罗、内大臣侍卫、内务府、武备院、上驷院、銮仪卫各官及各旗护军统领、前锋统领等官，至各衙门扈从官及各执事人员，俱预行派出，节次随行。
驾发京师日，卤簿大驾，陈设如常仪，随从、不随从王以下文武各官，各跪送随行如常。
所过鸿胪寺官先期传知百里以内地方官，率本地乡绅士民，迎于十里之外，本地镇守满汉官军，整队伍迎于十里之外，分文武东西，候驾至，跪、迎、送，如常仪。
十月壬寅至于岱宗。前期，太常寺用白纸糊版，黄纸镶边，墨
书祝版，不书御名。太常寺官具补服捧送庙中，安设祝案上。……
那一次朝圣泰山及祭祀仪式为康熙帝的孙子乾隆帝留下了一个很好的先例，但我们在此已省略了大部分的祭祀过程。1748年和1770年，乾隆帝也两次来泰山举行国祭，现存的一些长长的诏书对祭祀仪式做了详细的描述。这次祭祀活动与以前有所不同，主要是在庙宇一带搭起了黄色帐篷，供皇帝在里面安歇，而且仪式上增加了许多音乐和舞蹈，所有的颂歌名称也都列了出来。
在为五年举行一次的祭祀程序所制定的规则中，有两条颇有人情味。在献祭以后，皇帝要去看望年龄在百岁或百岁以上的老人。按规定，各地还要呈上搜集到的民歌，并缴纳所有贡物的样品，将典型的时尚示范天下，这样做是为了让皇帝知道他颁布的有关敕令是否得到了贯彻。
乾隆三十五年，皇帝授意在岱庙东侧立碑[58]，碑文摘要如下：
然自七十二家之说兴，而昭姓考瑞，大号显名，铺陈极乎迁之书，相如之文，世世封土作石感，琢玉成牒，甚者以上山恐伤木石，以遇风雨为德未至，以举火辄应为得行秘祠。盖有柴望一变为封禅，由封禅再变为神仙，而汰侈益无等矣。我朝鉴于成宪，祗慎明禋。……
