在北方，他需要对付一个新的民族和一种新的文明。俄国远征军从遥远的莫斯科出发，穿过西伯利亚，他们在阿穆尔河上游建立城堡，声称对该地区享有主权；而以前那里的人都是以客人的身份前来归顺，或返回故里，或在中国定居。俄国方面对康熙帝的力量不敢小视，因此彼得大帝谋求与北京的帝王建立外交关系，同意以阿穆尔河作为两国边界。可是康熙帝还是发起了反击，沿着较南的纬度向西推进了很远的距离，历经艰难险阻，穿越戈壁滩，康熙帝相信是泰山之神保佑他躲过了劫难。此次行动也使得康熙帝的权力延伸到了西藏，中国内地的佛教徒和这一高原上的喇嘛之间存在着某种精神上的亲缘关系。我们在提及下列事件时没有按照其在历史上的先后顺序，但另一次远征使出生于内地的将军吴三桂及其手下富有爱国热情的滇军归顺了清政权。然后，由于陆地的幅员有限，他又把目光转向了一个著名的海盗身上，先后五次派了六十艘舰船到南海恢复通商自由。在征服或约束了外敌以后，康熙帝这位伟大的帝王开始着手加强对域内的统治。在和平的艺术方面，他并非不愿意向南欧的传教士们学习，尽管他严厉地制止了他们对于大清帝国内政的干预，当一群传教士诉诸一个外国人来进行有关中国风俗的意义和价值的裁决时，他断然地镇压了他们。康熙帝牢牢掌握着自己国家的命运。他的统治看起来是公正的，并且对穷人也是有利的。在私生活方面他对自己的要求是严格的，只是间或去打猎取乐。他的后裔用慷慨、勇敢、仁慈和明智这样的字眼来称颂他。这就是我们要考察他和泰山之间特殊关系的一个皇帝。
康熙帝内心的想法如何，除了他本人之外很少有人知道。推测下面这些人的信仰将会是一件很有趣的事情，如达赖喇嘛、大乌理玛[50]、哈里发[51]、布罗格拉姆主教[52]及俄国沙皇等。或许我们可以从对西方一位伟大帝王的描述中选一些片段，并且发现这一描述对大多数统治者都适用，对康熙皇帝更是如此：
他们懂得并且重视宗教的作用，因为它与世俗政府是相关的。他们重视某些节日对公众行为的教化作用。他们注意把占卜艺术作为制定政策的很方便的工具，还认为宗教是联系社会成员的最坚实的纽带，看重宗教对现世或未来生活的劝诫作用，认为作伪证的罪行肯定要受到复仇之神的惩罚。尽管他们相信宗教的一般作用，但是他们认为不同的敬神方式会达到同样有益的目的。
遵循这一原则，康熙帝以一种极为庄严和别具一格的方式对泰山进行了朝圣，朝圣的队伍浩浩****地从位于北方的都城北京出发，去往泰安这个平安之城，后者是保护和拥有岱庙的省城，而岱庙又是和古老而久负盛名的东岳泰山密切相关的寺庙。整个参拜过程是严格按照《礼记》中的条例来进行，并且作为圣谕颁布的，我们相信这些条例都得到了严格的执行。大概英国的君王到威斯敏斯特[53]去接受加冕的时候，也会有这样的盛典。但中国人对帝王举行的这种仪式更为重视，其根据是他们认为每隔五年就应该举行一次此类的拜神活动。据记载，历代统治者，不管是王公还是君主，国王还是皇帝，不论身居长安、杭州、南京、北京，还是一些小的都城，都会来朝圣。国界、都城和朝代都会有更替，但在任何情况下，泰山的祭祀活动一直是必不可少的。
1684年，神圣罗马帝国[54]皇帝利奥波德[55]开始以维也纳作为帝国的首都，并且表现出不容忍异端邪说的倾向。这个时期的西班牙国王卡洛斯二世资质愚钝。法国的路易十四正准备废除南特敕令[56]。英国的查理二世是个秘密的天主教徒，很难想象他会进行朝圣。印度莫卧儿帝国的皇帝奥朗则布[57]当时正处于征服德干高原的过程中。康熙帝就是在这一时期颁布了他的“圣谕”：
诏曰：
国祭。康熙二十三年九月十九日（1684年10月27日）。
