这样，此地之所以得天独厚，那肯定是因为这里的人了。就《阿维斯陀》古经[43]的研究者而言，如果说一个农民“谨慎而勤奋地耕作要比重复祷告一万次获得更多宗教上的功德”，这样的说法似乎是完全可以接受的。可我们不是在波斯，山不过是作为一个背景，茎块、野花、风景和鸟兽等只是附属物，人在这个大舞台上才是主角。作为一个本地人，孟子曾经提醒我们注意另一个著名的本地人孔子说过的话：“里仁为美，择不处仁，焉得智？”[44]这无疑是本地居民自己做出的解释，谁会比他们更了解这些呢？这里的人非常质朴，他们的风俗很纯粹，生活很节俭。他们喜欢儒家的学说，接受两个大学者孙复和石介[45]的处世态度，并且看重节制和贞洁，鲁地的民众是“直人”。我被告知，四川省这个“天府之国”主要归功于李冰，他“受到了人民的真心爱戴”。收入了“至善之人至理名言”的《心鉴》[46]一书常常提到那些至少在这一福地生活过一段时间的名人的箴言。[47]
这一福地是中国历代许多伟人曾经长期或短期居住过的地方。两位大圣人，即孔子（前551—前479）和孟子（前372—前289年）都出生在此地。鲁班，木工的祖师爷，也是生活在这里。如果说后世的皇帝有了天桥，而鲁班，就像犹太人雅各[48]一样，早就有了云梯，而且那是他本人发明的，还可以自动升降，最长可以通往木星！他做工时极为俭省，身边从来都不会出现废木片。他留下的“不要浪费”这句值得称道的格言，至今仍然受到人们的推崇。如果听说这个地方发明了新东西，我们并不会感到奇怪。早在大将军刘备的时代，诸葛亮（在《中国长城》一书中我们有过介绍）就生活在这块福地，就是在这儿他制成了木牛流马，用来为军队运送粮草。也就是说，生活必需品应该被视为是神圣的，使用时须小心保护。很可能燔柴这一原始的拜神方式也是从泰山开始的。
《山海经》一书给予了泰山应得的荣誉，声称泰山出产贞木。另一位哲学家指出山东人之所以喜欢礼和乐，是因为他们呼吸着这座圣山的宁静气息，泰山吸入阴气，随后呼出阳气，这对人是有益的。至于齐地，那里也有山脉存在，虽然高大，但并没有任何特别的神圣场所，因而人们喜欢财富和具有爱国精神。
在叙述这座大山的情况时，还有一个人不该遗忘，那就是雪蓑先生。他的成就揭示了真正值得注意的特征。他精通三项艺术——音乐、诗歌和书法，在书法方面成就最大。有一天，他信步走进住在泰山上的李先生家花园里，随手拔起一棵有特殊气味的韭葱，试着当作毛笔，在墨中蘸了一下，写出几个大字。……另一天，他正在游览棋天观（一座道观）时，人们纷纷向他求字。他选了一处高崖石壁，把木头绑在一起，做成梯子，攀到一个很显眼的高处。他刷刷地写了四个大字，下了梯子，把绑在一起的木头解开，抬头看了看，装出一副吃惊的样子，喊道：“漏掉了一个点，该怎么添上呢？”他解下头巾，像绳子一样搓成一团，浸在墨中。随后，他大喝一声，将头巾向石墙掷去，不偏不倚正好落在那个字的适当位置。上面写的四个大字是：
玄之又玄。
直到此时，人们才开始把他视为奇人。从此以后，他和李先生告别隐居的生活，整天在山中寻觅各种药草，配制药剂。
在所谓的典籍中，可以发现有数不清的传记和掌故都涉及鲁国，在欧洲人知之甚少的编年史和地方史志中也是如此。我们是否再来看一个较新的例子？
