现在从女人转向男人，假如说我们已经看过了两位冷酷妇女的例子，现在我们把她们和一个圣洁的道士做一下对比。潘诞声称他有300岁了，还知道一种神奇的金丹秘方。炀帝命令他炼制一些金丹，为此他进行了大量的准备工作，包括兴建嵩南观。钱花了几百万，最后，炼丹术士需要石胆和石髓。显然，这需要把大石龙凿开。人们从多处开始凿，想找到石龙的胆和髓。可是，人们并没有很好地研究那条石龙的结构，虽然有些洞凿了一千多尺深，可还是什么也没找到。最后，得知失败的消息以后，潘诞说，如果能为他提供三斛六斗童男童女的骨髓和胆汁来作为替代品，他也可以炼成金丹。可是皇帝不愿用这样的代价来换取他的药，宁愿用潘诞的骨髓和胆汁来满足自己。正是这类故事的流传，才会产生常见的一种谣言，说外国人在他们的医院里取出病人的眼睛和脑子。但并不是所有道士的丸药都令人讨厌，有时候护身符就和肩胛绷带一样无害、无毒，而又毫无用处。我见过保护房子的咒符，各种形式的都有：在一张普通的纸上画着张天师骑着老虎，带着剑和扇子；四周到处都是苍蝇、毛虫、蛇；每一张纸的两面都分别印着一首诗，而这首诗总有一天会应验：
四月四日日当午，
天师骑虎向前冲；
血盆大口映青天，
阴间魔鬼已逃走。
张天师的印鉴使这种符咒生效并具有法力。
许由要比潘诞老得多，他生活在尧帝时代，其故事被伟大的历史学家太史公（即中国的希罗多德——司马迁）记录了下来。在那遥远的时代，帝王似乎通常意识到会有一个退位的年龄，他们不会在自己的职位上一直待到去世。尧努力寻找一个继承人，认为许由是一个合适的人选，就前去说服他。可是这个谦虚的人回答说：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为。”因此，他拒绝了尧的请求，逃到中岳，到颍河北岸箕山脚下种地去了。这里有一点非常重要，“阳”用于山的时候，指山的南坡，因为这一面朝着太阳；可是“阳”用于河流的时候，总是指北岸，因为河的北岸是朝着太阳的。
他没有因自己拒绝了大好机会而牢骚满腹，也没有因拒绝这样的机会而夸耀自己的谦虚。稍后，尧又找到他，降低了要求，请他担任九州长。可是许由再次拒绝了他，“在颍河里洗了自己的耳朵”。碰巧巢父（另一个更谦虚的人）到河边来饮牛，他在下游看到许由奇怪的举动，就询问原因，得知许由洗耳朵是因为这个新的**，就说：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子固浮游欲闻，求其名誉，污吾犊口。”因此，他牵着牛走了一圈，让它到许由的上游去饮水。
箕山的弃瓢岩处有“洗耳河”和“洗耳池”。这个故事是这样的：有些善良的人看到许由极为贫困，就给他一个瓢，让他用来喝水。可是，对苦行的许由来说，这样一个瓢也太奢侈了，因此他把这个瓢挂在小屋边的一棵树上。可是风吹过瓢的时候发出一种响声，让他感到愉快，因此，为了免受沾染，他把这个瓢从悬崖边扔了下去。现在还能在山上看到许由的墓。
我们好奇地从吕不韦撰写的《吕氏春秋》中了解到，商代（公元前1776年）的第一个君主汤统一天下后，也想把天下让给一个名叫卞随的人，后者对此极为反感，以至于跳入颍河自杀了。的确有很多人过着一种平静的、沉思的乡村生活，他们会辞谢重任，但如果他们真是按其朋友的评价那样能胜任工作的话，难道他们有权去追求自身的安逸却不顾国家的繁荣吗？
出生于嵩山地区的甫侯是个刑法改革家。在他之前，刑罚是极为残酷的，可是他说服周穆王颁布了新法律，可以用罚金来代替人身折磨。这种替代方法在英国一直很流行，可是这样能充分惩罚有钱人吗？不管怎么说，所有的人都赞扬那位见不得木枷或凌迟等酷刑的人。
