《箕山一歌》的作者是一位悠闲的隐士，伟大的尧曾试图把王位传给他，却被他拒绝了。在他有关嵩山的诗歌里，有一节谈到了这个地区的异常之处，说这里适合于产生伟人。这倒是真的，至少在每一个朝代都有来自这个地区的名人，我面前就放着228本传记。男性在其中占了绝对多数，这毫不令人奇怪，因为就连英文的《国家传记辞典》中也很难找到几位著名的女性。可是在这些中国名人的名单中我们仅仅找到了7位妇女，这的确会让人想起福斯塔夫[1]把那少得可怜的面包装在一个偌大口袋里的情形。这种指责只是针对这部特定的书，而就总体来说，这种指责是不公平的，1726年刊行的《图书集成》中就有一个庞大的妇女传记集，即使是在今天，其他国家也找不到类似的书籍，更别提在200年以前了。该书第十六典（全书共有三十二典）的标题是“闺媛典”。传记按照人物所具有的某种卓越品质进行分类，这些品质既有先天的也有后天的。这样我们看到了（按照字母排序）受伤害的、多才多艺的、美丽的、孝顺的、幸运的、仁慈善良的、英勇忠诚的、奇异通灵的、聪明能干的、机智有才的等各种类型的妇女，还有女作家、皈依宗教的妇女、宁死不受辱的妇女、不肯改嫁的寡妇，仅最后的寡妇那一类就超过了210卷！
正是基督教为妇女开辟了新的职业，然而过了一两个世纪以后，我们仍然发现她们的地位又回到了底层。直到现在，我们才看到了觉醒，妇女开始重新获得应有的地位。
我们将从这个权威的集子里选出四个例子，另外加上三个作为对比，来揭示男人是多么的邪恶。《汉书》中讲述了那个朝代的一个故事，也就是公元前100年，一个女人博得了她丈夫的欢心，为自己赢得了特殊的显贵，被封为昭仪。可是她并没能独占丈夫的爱情，他还有一个宠妃名叫王湘（WangHsiang）。这位夫人私下向她的丈夫诬告那个宠妃：“王湘在脸上擦粉；王湘与侍卫长调情；王湘坐北朝南，就像在位的皇帝一样；王湘对你不忠，是个奸妇。”
那个愚蠢的男人似乎没有让她提供证据，而是相信了她，冲进了那位宠妃的房间。他脱下了宠妃的衣服，并用这些衣服把她捆了起来。然后召集其他妇女，让她们用烧红的烙铁烫她。可怜的王湘一被放开就跳到了井里。即使这样，也不能使那个怀恨在心的夫人满意。尸体打捞上来以后，夫人就命人把她钉在大桩子上，嘴唇和舌头被割了下来，最后，肢解了的尸体被装在盛有桃木灰和毒药的大罐子里，炖成了汤，还让丫环们来观看。这个令人厌恶的故事被不同的史学家记载了下来，他们所做的唯一评论是，这么残酷的事情发生在圣山中岳，岂不怪哉！“这怎么能跟太室所弘扬的博爱精神相一致呢？”
