许多个世纪以来，深深的玉井让参观者了解到人们开始崇拜这座山的准确地点。同样，中天池是在岩石中开凿而成的，清凉、纯净的池水成为许多短诗的主题。那块洗衣石似乎跟诗歌没有太多的联系，但它平整而光滑。秋天的深夜，从洗衣石会传来玉女捶洗帛衣的声音。这位姑娘住在一个洞穴里，后来她的名声传到了汉武帝的耳朵里。汉武帝是个欣赏美丽少女的行家，因此他专门爬上了这座山。他从一个窗户里首次看到了这个美丽的玉女，那扇窗户至今还在。难怪这个洞穴还吸引了其他的隐士，其中有一个人和那位杰出的皇帝重名，可是他却怀有伏尔泰的精神，故意要戳穿众多故事中虚幻和真实的部分，以此来驳斥所有超越了物质的东西。为了要跟这位讨厌的无神论者作对，张道陵带着一套圣书隐居于此，后来得道成仙。但除了住在这儿的此类人物之外，石屋也很值得一看，而且它还可能成为一个舒适的消夏别墅。
西北方向是一个水池的废墟，这个水池开凿于北魏。据说有一个皇帝在这里斋戒了七天，然后和皇宫里的数百名宫女一起升天，他们全都是靠紧紧抓住龙须而升天的。关于这个传说，一位评论家认为：“很难确定这个故事的真假，现在剩下的只有一条长满青草的小路、一座破败的古庙和几个贫穷的僧侣。想象一下皇帝驾到时的壮观景象吧——雄壮的音乐、宫女的歌声、翻越山脊时车夫的喧哗。现在除了叽叽的鸟鸣，什么也听不到了。”
宏伟的中岳庙。照片的最前面部分就是用于帝王献祭的祭坛。盖洛 摄
龙须的故事好像是刘向《列仙传》中传奇故事的变异，这个故事与黄帝有关（他曾是这一带的统治者）。一条长有胡须的龙飞来接黄帝上天，他的所有随从都想利用这次唯一的机会，在龙将要起飞的时候都抓住了龙须和黄帝的弓，龙须被拔了下来，弓落到了地上，这个小小的计谋落空了，黄帝的随从们郁郁寡欢地留在了后面。
另一个隐居之处名为丹灶盆。唐代的时候，一名道士住在这里炼丹，而炼丹需要极为安静的环境。有一次他有急事，就安排一个人去看守丹炉，并叮嘱他一定不要说话。可是那个人后来睡着了，醒来的时候，那人发出了一声惊叫，容器立刻破碎了。“被人看着的锅不会沸腾”——这句成语是多么灵验啊！一位儒家评论者还得出这么一个结论：如果一个人的目标只是浅薄地想通过克制欲望和培养正确的思想来延长自己的生命，他的身体状态往往只会每况愈下。
至于玉镜峰这个名称的由来，据说是因为从山脚下能够看到一个玉镜飘在空中。这样的传奇故事在各个地区并不罕见；一个本地人非常诚实，据他说，虽然文人、著书人、说书人都坚称那面镜子非常明亮，人们都不敢正眼看它；还说那镜子像秋月一样耀眼明亮，然后逐渐就像晨星那样暗淡下去，但他却从来也没有见过这面镜子。
听到了这些否定的话之后，我们就从吴氏所刻之九金人辑本中摘录了一首元诗，这首诗的作者是遗山：[1]
玉镜见何许，今旦东山陲。
积雨洗昏霾，旭日发光辉。
光辉夺人目，滟滟如动移。
初如秋月圆，渐如曙星微。
曙星不能久，并与晨露晞。
此镜从何来，造化秘莫窥。
山精或宝气，恍惚令人疑。
谁为问岳祇，山英会有归。
不生申与甫，瑞光从而为。
我们的结论是，这首诗的描述几乎道出了这面镜子的真相：它具有彩虹或者海市蜃楼的某些特点，只能在雨后太阳初升的时候出现，而且很快就像气球一样升空消失了。于是我们不再怀疑那个被称为魔镜的东西。
