圣城的周围风景独特，整个地区的农产品也很丰富。不远处就是龙门，距离这儿约有120里。龙门是一个峡谷，伊河由此向北汇入洛河。
峡口两侧山壁的坚硬岩石上有众多开凿的洞窟。洞窟内陈列着成千上万大大小小的佛像，其中一尊巨大的佛像在洞外依山雕刻而成。美丽的风景到处都可以看到。温泉也为周围的地区增色不少。
但是我们必须抵抗风景的**，特别是要摒弃佛教对我们的**。我们此行的目的是研究更为本土化的道教，尽管它也受到了来自印度的影响。就连少室山下都有佛教寺庙少林寺，可见这种影响之大。达摩始祖曾住在少林寺，他在印度被称为菩提达摩，是那儿的第28任，也是最后一任祖师，大约在公元520年移居中国。他似乎一生都在苦修，因为据说他曾坐在这里盯着一块石头沉思了九年，然后去世了。前些年，在一个倒塌的亭子中还可以看到那块石头，据说上面还有他的影子，这可真是一个奇迹！这块石头仍在被展示给虔诚的信徒看。我没有见到这块石头。如果愿意的话，你可以对这个背井离乡的僧人表示怜悯，可是更值得注意的是列于五帝之首的伏羲，据说他的墓就在中岳的东北部。
伏羲以两个重要发明而著称：婚姻和音乐。在他之前还没有稳定的婚姻，没有悦耳的旋律，只有不和谐的噪音，那么他生活的时代又有多么遥远呢？
伏羲还教会他的人民如何捕猎、打鱼、饲养牲畜。据说，受到一只乌龟壳上花纹的启发，他创立了用虚线和实线组成的八卦，并由此建立了一个完整的哲学体系，具体表现在后来出现的一本奇书《易经》之中。据说他发明了某种历法，甚至还说他教会人们如何烹调食物。
不过，我们不必去过分关注周边的地区，还是把注意力集中在中岳山脉本身上吧。
稍近，则岭壑开绽。逼入，则崚嶒参差，或齐雨云屯，虚谷霞蒸，掩映前后，方见层峦叠巘，不可穷际。登其岭，周遭俯瞰，峰络岭联，峻峻如吐蕊。南多悬崖，北多峻岅，东多断桥，西多重嶂，居中最高曰峻极峰，顶像幢盖，敞平开朗，左右主峰争奇斗巧，拱向环拥。
谁会说我们这位18世纪的旅行家没有诗情画意呢？
在这块高地上吟诵“嵩山进香诗八首”非常合适，它实际上是《诗经·大雅》里一首颂诗的第一节。
这节诗的内容如下：
崧高维岳，骏极于天。
维岳降神，生甫及申。
维申及甫，维周之翰。
四国于蕃，四方于宣。
这块高地正是环顾其他山峰“争奇斗巧”的绝佳位置。
首先是华盖这座黑色的山峰，从那里向北望去，可以看到“远处一条若明若暗的天际，下面的村庄就像是蚁丘”。是的，不远处就是中国的忧患——黄河，我们则站在分水岭上。嵩山与黄河之间的山坡上有许多墓碑，其中有些非常华美，标志着一些伟人的陵墓，或是通向这些陵墓的道路。这些土丘，以及那些无忧无虑地在其周围耕种的农夫，使我们想到，早在汉代，“一个人如果从帝陵偷走一捧土，他就会被处死。皇帝会觉得这样的处罚太轻而大为震怒”！
华盖峰在靠近峰顶处耸立着一个用于封祭的祭坛，还有立于周代的一块石碑。封是用来祭天的，在山顶上堆一个小丘来象征上天的崇高；禅是用来祭地的，在一座矮山上平整一块特定的土地来象征地的范围之广。
