正当斯图亚特王室流亡法国，盼望重新登基的时候，景日昣出生在嵩山脚下。躺在天边晒太阳的睡龙让他的少年时代变得丰富多彩。当时，他一定经常在小山上玩耍，凝视着天镜池；或者某处垂钓，看看能否钓到金锁链。汉武帝曾用这条金锁链捆扎他给神仙的信件，盖上皇帝的印章，投进了龙简穴。他一定也听说过山里那个赤足的男孩张某。张某在死后又重生为仁宗皇帝。这位皇帝一退朝，就会脱掉鞋袜。他的母亲一定曾经给他讲过龙泉中那条神奇的红鱼；他也一定在云钟洞中倾听过看不见的手敲响看不见的钟。
景日昣长大以后，成了读书人。后来他连中三元，取得了做官的资格。在这个阶段，他写了许多卷各种各样的“嵩台随笔和学制书”，这些书写得非常出色，很快就成为有志青年的指南。他随后写了一篇关于《尊生书》的评论。这样，他就找到了官场上的立足点，以后做过各种官。可是，这些官职显然给了他很多空闲时间，因此他认为自己的杰作应该是有关故乡嵩山的一部专著。于是，他搜集了所有与嵩山有关的资料，条件成熟以后，他便凭借自己渊博的学识，开始着手进行认真的研究。
他花了30年的时间来做这件事。他研读古代典籍、辨读碑文、挖掘历史、对所有的结果进行筛选并摘录成连贯的章节。最后，他写成了《嵩厓学》，这本书立刻为他赢得了声誉，并成为一种新的典范。很快，急切的效仿者就开始对他产生了兴趣。孙勷先生在康熙五十九年（1721年）写道：“予家岱宗之麓，而自思岱之为志，仅能埒元鼎诸家。异日者，本先生说嵩之意说岱，以掩夫藂杂絓漏之瑕，先生将引为同调否？”
后来，景日昣被任命为主考官，遇到了范长发，后者“获得了随时可以在客厅拜见景日昣的特权”，并且留下了有趣的个人回忆录。后来他在河南任巡抚时，就刊行了这一回忆录。另一个崇拜者是冯嗣京，他喜欢自称为作家景日昣的弟子，还这样赞扬他的老师：
善言决不会被遗忘；善言者也因此得以永生。
善言留存至今，就是因为出自善言者之口。
而善言者不朽，也就是因为他说了这些话。
景日昣为官清廉，也是一位著名的学者。
冯先生在书中告诉我们，景进士是如何成为皇帝的贴身文书和心腹御史的。景日昣的职责是秘密弹劾高官，可是他把所有可能破坏别人声誉的东西都烧毁了。“知夫子所以寿世者，不专在立言也。”
显然，这样有才干的人用半辈子来研究他的故乡，应该写出些值得一读的东西。因此我把尊敬的景日昣对他自己《说嵩》的介绍交给我在上海的朋友励德厚[1]硕士和徐墨斋（音译）硕士，由他们译成英语。原文如下：
