问起他渊博学识的来历，他回答说：“在华山我曾受教于伏羲。”
这些历史记载的不足之处就在于此。它们数量丰富，多是奇闻轶事，真假难辨，让人弄不明白究竟杨伯丑从伏羲那儿学到了些什么东西。但总体说来，这也表明每个王朝的人们都相信这些传说。这些地方志具有不可估量的价值。人们从中可以看到千百年来历史的动向。第欧根尼[8]的浴盆，苏格拉底的灯，柏拉图的公鸡使他们广为人知。但是希腊人都明白，这些人不是江湖骗子，他们留下了自己真实的学说。很多中国隐士也是如此。感谢这些记载，不过，我们并没有计划要详尽无遗地展示与这些大师有关的文献。
大学者顾亭林于清朝的时候曾在这里居住，并且建起了一座寺庙。大约1650年，他在给侄子的信中这样写道：
新正已移至华下祠堂（指朱子庙）。书院之事虽皆秦人为之，然吾亦须自买堡中书室一所，水田四五十亩为饔飧计。秦人慕经学，重处士，持清议，实与他省不同。黄精松花山中所产，沙苑蒺藜祗隔一水，终日服饵便可，不肉不茗。今年三月乘道途中之无虞及筋力之未倦，出崤函观伊洛，历嵩少，亦有一二好学之士闻风愿交，但中土饥荒不能久留，遂旋东而西矣。彼中经营方始，因不能久留外也。
他是华山上的大忙人，也是一个杰出的学者，伟大的作家。即使在晚年，他的书法依然十分有名。同时代的所有学者都很尊敬他。他遵守了自己许下的所有诺言。在陕西逝世后，儿子将他的棺材运回了故里。
一些华山学者对流行的迷信活动十分反感。《诗集》中有韩愈的一首讽刺诗，题为《古意》。原作的优雅只有诗人才能再现出来，但其论点则很容易明白，原诗如下：
太华峰头玉井莲，
花开十丈藕如船。
冷比雪霜甘比蜜，
一片入口沉疴痊。
我欲求之不惮远，
青壁无路难夤缘。
安得长梯上摘实，
下种七泽根株连。
这位伟大的诗人认为，任何对人民有利的事物，都应该让那些需要的人容易得到。即使是神也应该这样做！
其他几卷是关于历史的，但是编纂者的前言从著名的历史学家司马迁谈起。司马迁对于《山海经》一书，疑之而不敢非，不敢信其有，不敢谓其无。人们不禁要问，为什么他要致力于那些自觉力不能及的工作呢？但我们很明白，这就是中国学者所习惯表达出来的谦虚。
三位国君来华山封禅的故事是“纪事”之中很好的例子。
始皇祭于华山。秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也，华山春秋沣涸祷赛（如东方名山川）而牲牛犊牢具珪币各异。
（北周）保定三年，大旱。敕武（同州刺史达奚武）祀华山庙岳。武年逾六十，唯将数人，攀藤援枝而上，晚未得还。即于岳上籍草而宿，梦一个白衣人至，挽武手甚相嘉。武遂觉，益祗肃。至旦云雾四起，俄而澎雨，远近沾洽。帝闻之，玺书劳武。
开元十二年冬十一月，立碑于华岳祠南之通衢（原因是上幸东都）。至华阴，上见岳神迎谒。问左右莫见，遂召诸巫问之，有阿马婆者奏如上所见，上加敬礼，诏先诸岳，封为“金天王”。自书御制碑文，命勒石于华岳祠南之通衢。十三年七月七日碑成，其高五十余尺，宽丈余，厚四五尺，天下碑莫大也。
西岳之神并不是最高的神，这从刘元真的故事里可以看出来，他是一个很有洞察力的人。他和几个朋友一起散步时，有个人骑马过来，他对那个人祈求道：“幸以吾民为念。”当那人离开之后，他向朋友解释说，这就是华山之神，因为百姓们不爱惜粮食，所以上天派他来收取十分之二的收成。他催促朋友们在下雨之前赶回家。刚到家一会儿，就下起了大雨，后者毁坏了两成的庄稼。
西岳之神在那一次身着便衣。但在正式场合，他身披白袍，头戴白色高帽，服太初九旈之冠；佩开天通真之印；乘白龙，领仙官玉女4100人。
我们从峡谷、裂缝和刀锋峡中走出来，穿过南天门，从避诏崖走上了通往峰顶的道路。那儿没什么引人入胜的壮丽风景，也没有碰上瓢泼大雨。我们更像是貌相威严的地方长官，昏昏欲睡，随时准备欢迎在梦中出现的所有神仙。
[1] 约翰·史密斯（JohnSmith，1580—1631）是著名的英格兰探险家。他于1607年在北美登陆，并于第二年成为詹姆斯敦殖民地的首领。1625年，他发表了《新英格兰记》一书。
[2] 爱德华·温斯洛（EdwardWinslow，1595—1655）是1620年乘“五月花号”船来到新英格兰的英国人。作为普利茅斯殖民地的创建者，他曾于1624—1647年间三次出任马萨诸塞州的总督。
[3] 乔纳森·爱德华兹（JonathanEdwards，1703—1758）是北美清教徒中最著名的神学家和哲学家。他毕业于耶鲁神学院，在马萨诸塞州担任牧师期间，完成了《自由意志》（1754年）这部经典著作的写作。
[4] 李凝阳就是民间传说中的“铁拐李”。
[5] 科顿·马瑟（CottonMather，1663—1728）是美国新英格兰地区的著名科学家和作者。他共出版了400多种著作，并因《美洲志异》一书而获得了英国皇家学会会员的称号。
[6] 梭罗（，1817—1862）是美国著名散文作家。他为了实践超验主义理论，特意于1845年在沃尔登湖畔自己搭了一间小屋，并在那儿过了两年自给自足的简朴生活。
[7] 瑞普·凡·温克尔（RipVanWinkle）是19世纪美国作家W.欧文同名短篇小说中的主人公。他喝醉了酒之后，在梦境中跟一帮怪人玩了一盘九柱戏，等他醒来回到家里时，发现人间已经过了20年。他的妻子已经去世，小女儿已经长大成人，而且已经认不出他来了。
[8] 第欧根尼（Diogenes，?—前320）是古希腊犬儒学派的代表人物。他反对传统的价值，号召人们回归简朴的自然生活。
