和下面一样，这些更高的平台或斜坡上也有无数的洞穴和石室。多数适于居住，有很多显然是人工开凿的。这是人类生活长期以来不安定的证据，以至于成百上千的人还要躲到这遥远而僻静的高山上。一些人肯定是来此修炼冥想的，但也不乏政治避难的官员，后者从混乱的平原被放逐。那里的强盗公然抢劫，官员们则暗中搜刮勤劳的人民。有些来此避难的政客均是勇敢、具有爱国精神和意志坚定的人。他们在此生活，希望有朝一日能重新参加战斗。《山志》的第二卷都是有关他们的记载，篇幅往往都很短。编纂者试图将他们分成三组：“高贤、隐士和仙真。”这些有关成仙的妄想，一方面使人恼怒，另一方面也为整个故事增添了很多情趣，也许他们的生命也和别人一样真实。但要是发现科顿·马瑟[5]、梭罗[6]，以及瑞普·凡·温克尔[7]也和他们一样，都是出于同样严肃的目的，感觉上依然会觉得很突兀。那些只能靠垂直的铁链才能到达的洞穴让我们浮想联翩。
通往苍龙岭的上天梯
图中：4.阎王砭；5.三元洞；6.金天洞；7.日月崖；8.上天梯。
（汉）杨宝，字稚渊，年七岁，行至华山见一黄雀被伤坠地，为蝼蚁所困，怜之因收于巾笥中，采黄花饲之，旬日疮愈，旦去暮来，忽一朝变为黄衣童子，见宝下拜，持玉环四枚，赠曰：俾君子孙洁白，位三公有如此环。
杨震，字伯起，宝之子也，少好学受欧阳尚书于太常桓郁，明经博览无不穷究。诸儒为之语曰：西夫子。（当你想起孔子有东夫子之称的时候，这一称号的意义也就不言而喻了）隐华山牛心谷，教授生读，学者如市，其谷多槐，因称槐市。常居湖，有冠雀衔三鳝鱼飞集讲堂，都讲取鱼进曰：“蛇鳝者，卿大夫象数（从那时起大学者的讲堂就被称为鳝堂）三者，三台先生自此升矣。”
（杨震）年五十始仕至太尉，（他成了朝廷三个主要的人物之一）以谮愤饮鸩死。露棺道侧，行路皆为陨涕。顺帝即位，谮者服诛，以礼改葬于潼亭。先葬十余日，有大鸟高长余，集震丧前，俯仰悲鸣，泪下霑地，葬毕，飞去留翎于朝阳山后，人谓之留翎岭。子秉官太尉，秉子赐官司徒，赐子彪官司空，果如黄衣之言。
壮丽的南天门景色，位于华山这座政治家之山的莲花峰顶附近。
张楷是另一位伟大的学者。他放弃了城市生活，隐居华山。无论他到哪儿，追随他的学者都很多。他学到了做五里雾的本领。一些著名的精神领袖，虽然他们中间有些人面目已经有点模糊，还是吸引了众多来自偏远地区、想从他们演讲中受益的弟子。莲花峰几百年来见证了许多对艺术和科学有造诣的人聚集在这儿，此外还有那些声称熟知青囊的人。现存关于许多这些领袖的奇闻轶事中，有些不乏传奇色彩，但很可能所有的故事都仍然有一些历史的根据。例如下面这则故事就真假参半：
辛缮，字公文，治春秋谶纬，隐居华阴山中……光武征不起。有大鸟高五尺，鸡头，燕颔，蛇颈，鱼尾，五色备而多青，栖缮槐树，旬时不去。弘农太守以闻。诏问百僚，咸以为凤。太史令蔡衡对曰：“凡象凤者有五：色多赤色者凤，多青色鸾，多黄色鹓鶵，多紫色者鸑鷟，多白色者鹄。今此鸟多青，乃鸾，非凤也。”
皇帝肯定了他的结论！郭文也曾来到此地。他住在华山的时候曾在神虎体内获得了“真紫元丹”，后来在乾符年间（874—879年）被封为灵曜真君。
我们自己阅读这些山人的故事或者倾听他们的业绩时，一点也不感到厌烦。所以斗胆再添上一些记述概略却饶有趣味的传记：
杨伯丑在隋代的时候名气很大。他喜欢研究《易经》，选择在华山终生定居。一次，皇帝召他到京师去。他在和公卿大臣们交谈的时候，拒不遵循礼仪规则，无论对方爵位高低他都以“你”相称。皇帝赐给他衣物，他在朝堂上当着皇帝的面就穿上了！当有一个人与他谈论《易经》时，他的解答详尽无遗，令人叹服。于是那人就
